Question

谁帮我说下司马迁的发愤著书的内涵和影响

Answer 1

一、“发愤著书说”的内涵

发愤著书说主要包括两方面内容,即“著书泄愤”和“著书言道”。

“泄愤”是著书的动力，“言道”是著书的目的。

在“发愤著书说”中，这两方面的内容，又是互相联系，密不可分的。

一方面“著书泄愤”是司马迁“发愤著书说”的重要组成部分。

“著书泄愤”强调文学创作的作用，主要是干预现实、批评现实，提出“愤”在情感方面的作用。

《报任安书》载：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚国，《说难》《孤愤》。

司马迁通过从古至今的例子论证了“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者……退论著书策以述其愤，思垂空文以自现”的观点，他更是提出“《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为作也”具有总结性的观点

另一方面“发愤著书”是关于“文”与“道”的关系。

司马迁认为“发愤著书”的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与“道”的关系是一脉相承的。

二、发愤著书说理论的历史传承和影响

孔子的《论语•阳货》：中提到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“诗可以怨”是说人们可以借文艺来发泄胸中的牢骚,“发愤著书”与“诗可以怨”一脉相承，且发愤著书具有更进步的意义。

在后代，韩愈在文上主张的“不平则鸣”就是“发愤著书”的继承和延伸。

韩一方面主张“文以载道”，提出“学所以为道，文所以为理”；另一方面又提倡“穷苦之言”，认为“和平之言易好”，自觉意识到“泄愤”和“言道”的统一性，这是对司马迁的“发愤著书说”是一个很好的发展。

宋代欧阳修的“穷而后工说”也是对司马迁的“发愤著书说”的一个继承和发展。

三、发愤著书的意义和局限

“发愤著书说”不仅成为历代进步文人奋笔和黑暗现实斗争的理论依据,而且还上升为衡量文学作品思想性的一个客观标准。

1，提高了“怨”的地位，同时也打破了儒家的中和观念。

2，扩大了批判现实的范围，比汉儒的“怨刺”说更为合理。

3，给现实主义批判精神这一理论以主体性的审美内涵。

“发愤著书”也有着它的局限性。

如司马迁在总结“发愤著书”时文学与学术并没有分离，所以论述缺乏全面性，但这是瑕不掩瑜的。

另解：

所谓"发愤"，就是指一个人身处极端逆境但是志向不被屈服，因为身处苦难却能更加的激扬奋发。

司马迁发愤著书，有两方面的内容。

第一，忍辱发奋，用坚韧的毅力来完成传世之作。

第二，揭露统治者的荒淫，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物。

把个人的不平和愤怒之情，宣泄在对历史人物的褒贬上，讲述古今往事，引人深发，启迪后人更加明智。

这些都是陷害司马迁的统治者们想都没有想到的巨大历史功效。

发愤著书就其思想而言，无疑继承了诗经诗言志这一特点。

有这么一种说法：乱世出英雄。

说往往在时事混乱的环境下，才可以逼出来一些改变时代命运的英雄。

也就是说人处于困境的时候会调整自己的应对能力，从而发挥出身体的潜能。

比如说：拿破仑，朱元璋。

相反，若是居安，往往不能思危，闲适舒畅的生活，往往会摧毁人们的主动发掘自我潜能的欲望以及能力。

虽然关于是快乐出诗人还是，苦难出诗人。

古今中外，说法不一。

但是，依我的经验以及切身体验来看，真的是只有在苦难或者心情低落的时候，才能写出来比较好的诗歌或者其他文学作品。

作者处于困境之中，忧思郁积，无处发泄，唯有诉诸于文字，才能达成自己的精神状态的平衡。

自古而今，经历了诸多人生磨难和精神挫折才终成大作的作家举不胜举。

反观当今，优秀的著作仍然属于常处忧思者专有。