Question

什么是人的尊严

Answer 1

人的尊严的意思是指公民作为平等的人的资格和权利应该受到国家的承认和尊重。
尊严，汉语词语，读音为zūn yán，意思是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。
出处：《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”
例句：
1、汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》：“贤者备股肱，则君尊严而国安。”
2、宋·梅尧臣《汝州登慈寺阁望嵩岳》诗：“少室出天外，巍巍何尊严。”
近义词：威严、尊荣、庄严、尊容。

Answer 2

教皇英诺森三世在《论人类悲惨状况》的文告中强调人是值得怜悯的悲惨动物，他承认自己没有涉及人的尊严这一主题。有鉴于此，彼得拉克（Pranasco Petraea，1304—1374年）说他是第一个讨论人的尊严的人，他也是第一个自称为“人文主义者”的人。人文主义者以“人的尊严”、“人的崇高”为题，歌颂人的价值。人的灵魂和肉体、人的创造和幸福都是他们讴歌的对象。

人文主义者托麦达（Anselm Turmeda）在《驴的论辩》中设想人与驴争论谁更优越。人用人能建造辉煌的宫殿为例，证明人比动物更高贵，驴用鸟筑巢的本能证明动物的建筑才能也不差；人说人以动物为食，因而比动物更高级，驴举出寄生虫以人体为养料、狮子老虎也吃人的反例。但是，人最后找出的证据说服了驴：上帝肉身化的形象是人，而不是其他动物。德国的人文主义者阿格里帕（Rudolph Agricola，1443—1485）说，人体的比例是万物的尺度，人体的构造是小宇宙。人不但包括地界的四种元素，还包括天界的精神元素，人体的直立姿势使人不像其他动物只能俯视地面，人能够仰望苍天，因而能够以精神世界为归宿。西班牙的人文主义者斐微斯（Juan Luis Vires，1492—1540年）热情地讴歌了人的形象。他说，在奥林匹斯山诸神的眼里：

人有高傲的头颅，这是神圣心灵的城堡与殿堂。五官的安排既是装饰，又有用处。耳朵既无细嫩皮肤，又无硬骨，但被弯曲的耳廓包围，因而可接受来自各方的声音，又不让灰尘、革屑、毛绒、小虫飞入脑内。眼睛成双，因而可看一切，并被睫毛和眼帘所保护，防止尘土毛虫的侵袭。它们是灵魂的标尺，人脸上最高贵之处。再看人的装扮，这是何等漂亮，修长的四肢终止于指尖，十分好看，十分有用……所有这一切如此协调一致，任何一部分若被改变或损益，都会失去全部的和谐、美丽和效用。

艺术家阿尔伯蒂（Battista Alberti，1404—1472年）说，人是自然的一部分，却不同于其他部分；上帝创造人是为了让他的杰作被人欣赏。人在自然界中的崇高地位在于自然赋予人的卓越本性，他说：

自然，即上帝赋予人理智、可教性、记忆和理性，这些神圣性质使人能研究、辨识、认识需要避免或趋向的东西，使他以最好的方式保存自己，除了这些无价的、可企羡的伟大礼物之外，上帝还给予人的精神和心灵另外一种能力，这就是沉思。为了限制贪婪与无度，上帝给入谦和与荣誉的欲望。另外，上帝在人心之中建立了把人类联结在社会之中的坚固纽带，这就是正义、平等、自由和互爱。

高扬人性是人文主义者的共同特征。阿尔伯蒂从自然主义的角度，强调人的创造、伦理和审美活动都是对自然和谐的把握与模仿，崇高的人性充分体现在艺术与自然的和谐之中。文艺复兴的巨匠列奥那多·达·芬奇（Leonardo da Vinci，1452—1519年）把艺术家看做可与造物主类比的创造者，艺术作品可与自然相类比。他说：“人的作品之于自然的作品等于人之于上帝。”