Question

文言文评语

Answer 1

1. 期末评语高中古文

“君禀赋过人，具大成之相；才艺双全，引同窗仰视。然终日睡眼惺忪，不能专注于学业，师长知如此，恐君误学，百技治之，浑噩如故？业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。愿君梦醒，振作精神，沉睡雄狮，一朝霸四方！”

“愿君梦醒，振作精神”

“余甚赏识君也”

君有才女风范，大气胸怀，睿智灵秀，冰心聪慧。君之美，在于才干，在于品德，在于心灵深处智慧之花绽放。人之品学，非先天而生，乃后天之努力也。望君携既有之良品，逐前程之才学，成非凡之自我。

舞台之上，慷慨激昂，颇具大将之风；课堂之中，口若悬河，展记忆背诵之功；课间之时，调皮可爱，时有欢声笑语不断。偶有课堂接嘴闲聊之瑕，尚不能心无旁骛。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”学贵在专，需持之以恒。

昊烨者，数学大咖也。为人豪爽大气，深得同学之喜爱，广受师长之好评。然卿之文科尚有待加强，切不可厚此薄彼。望寻适宜之良策，成可叹之进展，为师甚为期待。尔音量太大，实属扰民，切记控制。

玉，其温如脂，其出于石，而珍于石。玉之所得，必精心切磋，仔细琢磨，历千万之劳累，方能成其器。而学亦如此乎！倘无自主之思考，奋力之拼搏，纵有傲娇之才，终为仲永矣！若能沉心静气，锤炼心志，可大成也。

知识之海，学问之山，于秀木芳林之中，与卿欣然相遇。感求学之勤奋，喜天资之聪颖，赞学业之优异，叹绘画之灵动。惜效率之不高，忧睡眠之不足。学，静心凝神；玩，纵情恣意，何不快哉？

温柔娴淑，书写娟秀，令同窗赞不绝口。然君以文科见长，数理稍弱，为师心忧之至。所幸近来全力补之，大有起色。有志者事竟成，百二秦关终属楚：苦心人天不负，三千越甲可吞吴。愿君多努力，此时最足惜。

2. 文言文评价优秀学生

国外某些中小学校里，每当老师们谈起成功这一话题时，首先考虑的是学生的全面发展情况。

他们认为，作为老师不能简单地用智力发展或认知结构等术语来给成功下定义，因为在学生的成长过程中，许多其它领域的发展同样重要，总的来说，要想成为一名优秀学生，必须在以下三方面均衡发展，而不是仅仅体现在学习成绩上，即智力知识方面，个人，社会方面。一、与个人发展有关的基本特点。

1、充满朝气，活力。a在课堂上学生学习态度积极主动；b身体健康，精力充沛；c对老师讲解的内容反应机敏，能准确表达自己的见解并善于提出问题；d对学生具有一定的主动性、自觉性。

2、有能力安排好自己的事情。a善于管理自己，不用别人告诉他们该做什么及怎么做；b对学习具有一定自主能力，平时爱读一些必要的学习材料，便于随时准备学习，c能有效安排自己的学习时间，固故误了课时，能主动找老师补上，坚持学习，持之以恒，即使是在学习内容难度较大的情况下，也不轻易丧失信心，d，了解自己的能力与不足之处。

二、与智力发展有关的特点优秀的学生不必非是成绩最好，分数最高的学生，这涉及到学生对待学习的态度及对知识的好奇与渴求，而一名优秀的学生在通常情况下所取得的分数往往不是最高的。1、能同成人一起交流，允许教师了解他们，并主动寻找机会与教师交谈。

2、能尊重他人，待人宽厚，善于接受他人意思，思想解放。四、其他特点1、积极参与学校各类活动，诸如社团组织，体育队等。

2、能将自己融于集体乃周围环境之中。3、具备一定的动手能力并付诸实践。

综上如述，凡是具备或接近上述这些特点的学生就是一名优秀的学生。作为老师，我现在明白，学生不断提高发展自己这几方面的能力，这是一个循序渐进的过程，我们教师的作用，特别是班主任，其作用就是帮助学生在个人、智力，社会等能力方面不断发展，提高、进步。

3. 古文评论

可不可以参考这篇文章？中国知识分子的气节我想先说两个故事.一个是有关田子方的事故。

子击（魏文侯的儿子）“遭田子方于道”而“下车伏谒”，田子方“不为礼”，两人间遂有一番“富贵者骄人乎”与“贫贱者骄人乎”的争论。田子方持“富贵者安敢骄人”说，说得振振有词：“国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

失其国家者，未闻有以国家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去，安往而不得贫贱哉！”这是公元前403年的事。

在《战国策；齐策四》中，也类似的故事，叫做“齐宣王见颜斶”。王要“斶前”，因为他是“人君”；斶要“王前”，因为“斶前为趋势，王前为趋士，与其使斶为趋势，不如使王为趋士”，于是也有一番“王者贵乎”与“士贵乎”的争论。

颜斶的理由也很充分：“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”说得齐宣王哑口无言，不得不吞下了这口窝囊气。

这是公元前三百多年的事。两个故事都发生在群雄争霸的春秋战国时期，这一共同的历史背景特别重要。

在那个时候，士之为士，能保持自己的尊严与节操，而决不向权势者屈膝的大有其人，绝不只是一个田子方或一个颜斶。在田子方前百把年，齐国的大夫晏婴曾有铿锵之言：“君语及之，即危言；语不及之，即危行。

国有道，即顺命；国无道，即衡命”；与颜斶差不多同时期而曾被齐宣王任用为卿的孟轲，也大有“粪土当年万户侯”的气慨：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也。

食前方丈，侍妾数百人，我得志勿为也。一般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。

在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉！”因而，我以为那时中国知识分子的气节即“士节”之高扬，正与“群雄争霸”有关。上个世纪七十年代批判过孔夫子，说他“待价而沽”（语本《论语；子罕》“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”），把自己变做可以买卖的商品。

其实，孔夫子的这句话是没有错的。因为群雄争霸，群雄都懂得得人才与得天下之间的关联，形成了人才的自由竞争的格局，士即知识分子才变得奇货可居。

“学得文武艺，货与帝王家”，但卖与不卖，贱卖还是贵卖，主动权在他们自己手中，而且卖的也只是文韬武略，并非连人格尊严以至于亲娘老子也捆绑在一起卖。可见，那时倒是人才的“卖方市场”，于是遂有田子方“言不用，行不合，则纳履而去，安往而不得贫贱哉”的潇洒自如，遂有颜斶“士贵乎，王者不贵”的斩钉截铁以及燕昭王“卑身厚币以招贤者”的千古佳话。

秦汉之后的大一统，情况就大不一样了。天下人才尽收眼底，用与不用的主动权都在一统天下的权势者的手中。

“好钢用上刀口上”，人家不用，也就与废铁无异。你说“言不用，行不合，则纳履而去，安往而不得贫贱哉”，首先得担心的恰恰正是这个“安往”——想“纳履而去”都不得啊，还能翻得出如来佛的手心？你说“士贵乎，王者不贵”，却又与那个大环境中的事实相违，不仅会被人当疯子，说的人自己心里也不踏实。

人才的“卖方市场”变成了人才的“买方市场”，人才的“自由竞争”变成了人才的“市场垄断”，才有那么多“士”花尽了吃奶的力气往“仕途”上挤，至于做梦也想得到权势者的提拔和赏识，从权势者那边分得一杯剩余羹余汁的，即使权势者不要你下跪，也要像贾桂那样硬是跪下去了。秦汉之后也有士节高扬之时，但那只在大一统间隙的短暂的天下纷争与逐鹿之际；天下一统之时也有犯颜直谏之士和虚怀若谷之君，但那大多只与“士”和“君”的自身的素质相关，因而也只能是凤毛麟角。

就其大趋势而论，从秦汉到唐宋再到明清，可谓“士节日落”。对于中国知识分子的气节即“士节”的丧失，有论者将其归咎于“汉代大儒”叔孙通，是他“制订朝廷礼仪”，“为广大儒生设定”了“见了皇帝必需‘伏抑首’的套子”（周天：《董仲舒们的历史困境》）；也有论者认为“此乃法家过”，因为“法家代表人物所制订的治国方略剥夺了后世广大士人保持自尊和节操的外部条件”（王学泰：《论士节》），其实，一旦人才的“卖方市场”成了“买方市场”，人才的“自由竞争”成了“市场垄断”，甚至失去了“人才市场”而变成人才的“统一调配”，即使没有叔孙通“制订朝廷礼仪”，即使没有法家代表人物的“治国方略”，这“士节”也是扬不起来的。

顺便说说，思想开放与言论自由与否，和士节的高扬与衰落也基本一致。群雄纷争时言论自由思想开放，大一统后言论和思想都容易受到禁锢。

一直为人们津津乐道的百家争鸣，出现于春秋战国时期，恐怕就并非偶然。大一统的优越性在于一个“统”字：天下统一，没有战乱，社会方能稳定发展，百姓方能安居乐业；大一统的劣根性也在于一个“统”字：高度集权，统得太死，士节与思想都会受到遏制，这大概也叫一块硬币两个面罢，或可称之为历史的怪圈。

摆脱这个历史怪圈，乃是摆在现代人面前的重大课题。