《徐霞客游记》文言文
1. 徐霞客游记翻译
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。
他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333330346532小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
2. 翻译一下 徐霞客游记 游黄山日记 古文翻译
从路旁一条岔路往东上去，是以前所未到的地方，于是向前直上行进，几乎要挨到天都峰的一侧。又向北而上，在石缝中行走，石峰一片一片的拔地而起。路就宛曲流转在石峰之间：道路堵塞了，就凿开它；陡峭的地方，就凿成台阶往上爬；路断开了，就架起木板通过；上下落差比较大的地方，就架起绳梯接起来再爬上去。不时往下看，峻峭的山谷让人只觉得阴森森的，枫树和松树相间而生，五彩斑斓，互相交错，灿烂得如图画锦绣。于是感慨黄山当是我一生所能见到的奇观之一，然而更有天都峰这样的奇观，我未前去一探，实在是美中不足，让人心生遗憾啊！
回眸间随从们都因为碍于险阻落在后面，我也停下来不再往上爬；我没注意他们是因为这一路的风景不觉着诱惑我独自向上攀登。已经到达一座峰头，只见一间寺庙屹立其上，仿佛就要腾空飞起，这是文殊院，也是我从前没有到达的地方。站在这座峰头，左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着从玉屏峰吹来的山风，仿佛天都和莲花两座山峰秀丽的景色都可以用手去拥抱。往四周眺望，各种各样奇秀的山峰错落排列，山谷纵横交错，简直就是黄山最壮观的地方。不是我第二次到黄山来，怎么知道黄山之奇竟达到这种境界！
正巧遇到一位游行的僧人澄源，更加兴致勃勃。过了中午，随从仆人们也赶到了。一行人站在寺庙前，指点品评着天都、莲花两峰。寺庙的僧人说道：“天都峰虽然很近，但毕竟险峻无路；最好在近处观望着天都峰，明天一早去攀登莲花峰。”我没听从，决意要到天都峰一游。
带领着澄源和尚和仆役们仍向着崎岖的山路进发。到了天都峰的一侧，我们沿着流石逶迤盘旋而上，抓着野草荆棘，见有石块堆成的路，就踏着石块往上走，见有石崖斜侧可攀，就顺着崖壁攀援。每当到了手脚没处搁的地方，澄源和尚必先攀上去，再拉我们上去。心中想着上去都这么难，下来怎么办呢？然而坚定了决心就不再往回走。
经历数次凶险，最终到达了天都峰的峰顶。山顶上只有一块石头有数十丈高，澄源观望了一下，见其侧边有台阶，于是协同我往上登临。从山上往下看，诸峰无不伏在天都峰下面，唯独莲花峰能和它齐平。时逢浓雾一会生出，一会消止，一阵雾来，对面都难以看清。眺望莲花峰等山峰，多半隐没在雾中。独自登上天都峰，我往前走，雾则跑到身后，我往右行几步，雾则从左边生出。峰顶上松树也有弯曲挺拔，纵生横卧的，千姿百态；柏树虽然很大，但无不平贴生于石头上，就好像苔藓一样。山高风自然就大，雾气飘忽，往来不定。往下张望诸峰，云雾中，时而惊现为绿色尖而高的山，时而被吞没为银色的海洋。再往山下看，则日光闪耀，别有一番天地。
注：徐霞客这天应该已经做好了攀登天都峰的准备的。先在石缝间走过一段山路，继而到达一个中转站（不知叫什么峰，只知上面有座寺院叫文殊院），休息了一会儿下午又接着进发。
这篇文章写得跌宕起伏，可谓一路艰险，一路风景。作者的衬托手法是非常高超的，他先写在石罅间行进的艰难，这就为后文攀登天都峰“攀草牵棘”、“手足无可着处”的艰险作了衬托；又用寺院僧人的规劝来衬托路途的艰险，进一步衬托诗人攀登天都峰的决心。作者为何要不畏艰险，下定决心攀登呢？这是因为天都峰景色的奇丽，而作者最后登临天都峰顶，看见云雾变化，松柏奇姿，仿佛也是对作者的一种回报。
3. 请给我【徐霞客游记】的全文
游天台山日记 天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。
该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。
其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。
该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门。
云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。
闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。四月初一日 早雨。
行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。
自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。
又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。
从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。
余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。
岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。
上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。
庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。初二日 饭后，雨始止。
遂越潦积水攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。
及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。初三日 晨起，果日光烨烨原指火燃极旺，此指日炽，决策向顶。
上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。
二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甃塞堆砌填塞其门，大为叹惋。
复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。
岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒限制耳。仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。
溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊qiè满足所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。
下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。
越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈yù门坎，水从坳中斜下。
三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩，莲舟不能从。
暝色夜色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。
梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河颓kùi原意为垮塌，此处指河水奔流迅猛，百丈不止。
余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。
过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。
为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。
阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。
是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。
每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。
先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。” 初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。
骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。
二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。
四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。
三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。
入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。
洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁wēngcōng草木茂盛于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。
来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井。
曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。
入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。
岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平。
4. 求徐霞客游记节选译文
探湖遇险徐霞客十三日，出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映采。
高而展者，为板嶂岩[1]。岩下危立而尖夹者，为小剪峰[2]。
更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前[3]。
鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤[4]，涧底石平如砥[5]。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰[6]，则大剪刀峰介立涧旁[7]。
剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰[8]。从此环绕回合，岩穷矣。
龙湫之瀑[9]，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所[10]。
堂后层级直上，有亭翼然面瀑，踞坐久之。下饭庵中，雨廉纤不止[11]，然余已神飞雁湖山顶[12]。
遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外攀绝磴三里，趋白云庵；人空庵圮[13]。一道人在草莽中，见客至，望望去[14]。
再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能谈笑。
余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。
清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得；于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。
四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界[15]，不辨海陆，然海中玉环一抹[16]，若可俯而拾也。
北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩，但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。
望四面峰峦累累，下伏如丘垤[17]，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖，余从之。
及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云[18]：“荡在山顶[19]，龙湫之水，即自荡来[20]。”
今山势渐下，而上湫之润[21]，却自东高峰发脉，去此已隔二谷，遂反辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从[22]，由旧路下。余与二奴东越二岭，人迹绝矣。
已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三，但见境不容足。
安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石峰撩人[23]，至是且无峰置足矣。踊跃崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之。
意可行攀援之路，及下，仅容足，无余地。望岩下斗深百丈[24]，俗谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。
持布上试，布为突石所勒，忽中。断复悬之，竭力腾挽，得复登上岩。
出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝[25]，寻湖之兴衰矣。
遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺[26]。
十五日，寺后觅方竹数握[27]，细如枝；林中新条，大可径寸[28]，柔不中杖[29]；老柯斩伐殆尽矣[30]！遂从岐度四十九盘[31]，一路遵海而南[32]，逾窑岙岭[33]，往乐清。注释：[1]板嶂岩：一名铁板嶂，石色深褐，方展如屏，故名。
[2]小剪刀峰：因山顶峰尖似剪，故名。另有一峰与之相似而大，谓之大剪刀峰。
[3]马鞍岭：雁荡山东、西内谷的界岭。[4]汤（shāng伤）汤：水大流急之貌。
[5]砥（dǐ底）：磨刀石。细者为砥，粗者为砺。
[6]常云峰：一名灵府山[7]介立：独立。[8]连云峰：亦名连云嶂，著名的大龙湫瀑布即由此峰倾泻而下。
[9]龙湫之瀑：即大龙湫瀑布。万斛飞瀑从连云峰190米高处喷涌下泻，轰雷喷雪，气势极为雄伟。
大旱之时，瀑水则如素练轻纱，飘忽崖际，秀美可爱。清人袁枚有诗云：“龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗棉。
五丈以上尚似水，十丈以下全是烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”
[10]诺讵那：亦译为“诺讵罗”，十八罗汉之一。此指四川高僧罗尧运，相传他在晋永和中率弟子三百，东来雁荡，见大龙湫瀑布，叹为观止，遂坐化于此。
后人因而起塔建寺，尊为开山祖师。[11]廉纤：形容细小。
[12]雁湖山：一名雁湖冈，海拔约1000米。山顶之湖即为雁荡，一名平湖，为秋雁栖息之处，雁荡山亦由此得名。
[13]圮（pǐ痞）：毁坏。[14]望望：去而不顾之貌。
[15]冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白清澈。语本鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”
瑶界：琼玉世界，形容清润洁净。[16]海：指东海。
玉环：岛屿名，今为浙江省玉环县。岛上有玉环山，西北与雁荡山隔海相望。
一抹：犹言一长条。[17]垤（dié跌）：蚁封。
此泛指小土堆。[18]《志》：指《大明统一志》。
[19]荡：指雁湖。[20]这条记载是不确切的。
徐霞客本着“学务实效，经世致用”的精神，冒着葬身深壑的危险，二十年间两次攀登雁荡山顶，终于勘明大龙湫瀑布的源头和雁湖的确切位置，纠正了旧《志》的谬说。[21]上湫：指大龙湫。
[22]莲舟：即《游天台山日记》中所述及的莲舟上人。[23]向：从前。
撩：撩拨，挑弄。[24]斗：“陡”的假借字。
[25]履（lǚ吕）：鞋。敝：破。
[26]能仁寺：宋初僧全了先建庵于此，咸平二年（999）始建寺，有“雁山第一刹”之称。[27]方竹：亦称四方竹，茎呈钝圆角四棱形，可制手杖。
数握：几把。[28]径寸：直径一寸。
[29]中（zhòng）：适合，符合。[30]柯：枝条。
殆（dài代）：近，几乎。[31]岐：同“歧”，岔路。
5. 谁知道《徐霞客游记》的译文
早上下雨。
走了十五里，路有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。
自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。
又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。
从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。
我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。
筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。
身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。
弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。
6. 文言文 徐霞客游记中的 溯江纪源的译文
【译文】
长江、黄河是南北的两条主干河流，是因为它们单独通到大海。我们县正当大江入海的要冲之地，县因长江而得名，也因为到了这里长江的水势浩大而且将要到头了。生长在这个地方的人，望着浩渺的水流击桨，知道它大不知道它远；溯流穷源，知道它远的人，也只以为发源于岷山而已。我最初考证典籍的记载，见黄河自积石山流入中原。追溯它的源头的人，前有博望侯乘木筏，后有都实佩带金虎符。他们的说法不一致，都说是在昆仑山的北面，估计那地方，距岷山西北一万多里，为何长江的源头短而黄河的源头长呢？莫非黄河的大处更比长江大一倍吗？等到越过淮河涉过汴河，然后才看到黄河的水流如同衣带，水面宽处不到长江的三分之一，难道长江这样大，它所流入的水流，赶不上黄河吗？到往北经过了三秦地区，南边穷尽了五岭，向西到了石门关、金沙江，然后了解到中国流入黄河的水流是五个省，陕西、山西、河南、山东、南直隶。流入长江的水流是十一个省。西北自陕西、四川、河南、湖广、南直隶，西南自云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。计算它们水流的吞吐量，长江既然比黄河多一倍，它的水流大本来就是应该的。
7. 《徐霞客游记》一篇文章的翻译
自己考虑《大明一统志》说：“雁湖在雁荡山顶，龙湫瀑布的水，就来自雁湖。”
我和两个奴仆向东越过两道山岭，完全不见人的足迹。不久山越来越高，山梁越来越狭窄，两边几乎直立，如同走在刀背上一样。
加上棱角尖利的石片突起，每过一道山梁，眼前又显出陡峭的山峰，都好像从刀剑的缝隙中攀援而上。像这样攀登的情况多次遇到，远远望去只觉得山顶甚至容不下一双脚，怎么可能容纳一片湖水呢？过了一会儿在高峰穷尽处，一块巨石如刀劈的一般，先前担心石头的锋刃划伤人，到这里甚至连脚踩的石锋都没有！在山崖上犹豫不决，又不敢再返回原路。
向下看南面石壁下有一台阶，就让奴仆解下绑腿的四条布带系在一起，从悬崖上吊下去，先垂吊一个奴仆到下面，其余的人依次垂吊下去，本想这样或许能找到向上攀援的路。等到了下面，却仅能容下立足，没有多余的地方。
再看山岩下面悬崖绝壁，深约百丈，打算再向上攀登，而上面的山崖也陡立直上有三丈多高，不可能飞跃而上。只好将所系的布带扔上去试试，布带勒得很紧，被突出的石锋所划，忽然从中间断开。
再想办法续上布带悬空，用尽力气腾跃，才得以登上山岩。等脱离危险，回到云静庵后，时间已近傍晚。
8. 徐霞客游记的部分翻译,急
向北走一里地 没有路了 度过山涧 随这山涧东西而行 溪水向下流注于乱石中
山涧两旁群山兀立 丛林修竹 郁郁葱葱 不时见到大石头突兀于山林间 渐入渐佳。
不久山涧旁的小路也没了 从山溪总的乱石上行走 圆形的石头令人滑不留足 尖形的石头刺的人脚疼 这样走了三里地 遇到一处绿水潭
奔流的山水倾泻而下 喷珠溅玉，好像雪片一样飞洒 注入深潭好像青黛一样的悠远深沉
又走了一里左右 水势聚集成了一个大绿水潭 到这就向下直堕了 水势盛大 奔流也比从前猛烈 深潭四周峭壁耸立 往下看不到底 只听到轰轰如雷霆 好像要把峡谷震倒了似的
令人心惊胆战头目眩晕 泉水不知从哪里流去了
