什么才是无生
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真心就是无生,不生不灭之义。真心本来就有而且永不灭。
想要证得无生,有两种情况:一是阿罗汉的无余涅盘,一是佛的无住处涅盘。
所谓阿罗汉的无余涅盘,就是能灭掉一切见闻觉知心,即前七识,唯余真心独存,所以无余涅盘也是无生,即能跳出生死轮回。但是阿罗汉在无余涅盘中不能觉知真心的存在,另外真心也是一法不生,所以无法普度众生,只能自度。
所谓佛的无住处涅盘是最彻底的涅盘境界,是菩萨所要证的涅盘。这种涅盘不住生死,不住涅盘,而能分身千百亿于无量世界度化无量众生,这就是阿罗汉做不到的了。这种涅盘不灭见闻觉知心而能见到真心并且运用真心中本具有功德与智慧,所以于无生之中运用真心智慧与功德教化众生。
如是比较,阿罗汉的无余涅盘只能自度,不能度他,而佛的无住处涅盘则是自觉觉他,觉行圆满,所以一切菩萨不取无余涅盘,而以佛的无住处涅盘为目标。
想要证得无生,有两种情况:一是阿罗汉的无余涅盘,一是佛的无住处涅盘。
所谓阿罗汉的无余涅盘,就是能灭掉一切见闻觉知心,即前七识,唯余真心独存,所以无余涅盘也是无生,即能跳出生死轮回。但是阿罗汉在无余涅盘中不能觉知真心的存在,另外真心也是一法不生,所以无法普度众生,只能自度。
所谓佛的无住处涅盘是最彻底的涅盘境界,是菩萨所要证的涅盘。这种涅盘不住生死,不住涅盘,而能分身千百亿于无量世界度化无量众生,这就是阿罗汉做不到的了。这种涅盘不灭见闻觉知心而能见到真心并且运用真心中本具有功德与智慧,所以于无生之中运用真心智慧与功德教化众生。
如是比较,阿罗汉的无余涅盘只能自度,不能度他,而佛的无住处涅盘则是自觉觉他,觉行圆满,所以一切菩萨不取无余涅盘,而以佛的无住处涅盘为目标。
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HI~ 兄台~
本来不生、未来亦不灭的,才是真无生。
本来就不会看、不会听、不会嗅、不会尝、不会触的,才是无生。
尽一切无穷际,都是恒守不变的性质、体性,才是无生。
不在世间中,可是离开世间也无法亲见其运作者,方是无生。
能不依靠任何物质、精神而自己独自存在、运行的;
不在物质中、却能运转物质、然而也不会跟物质混合在一起的、不碍物质流转,才是无生。
兄台,你如果能够在你行住坐卧中,亲见那个无形无色无相无知无觉无境界、那个看不见的,而那个看不见的却又能符合上述所说的条件,除此之外,还能了知你在想什麼、思什麼,一直配合你从无间断,如果能这样亲证而确认不疑,那就是证无生了~
本来不生、未来亦不灭的,才是真无生。
本来就不会看、不会听、不会嗅、不会尝、不会触的,才是无生。
尽一切无穷际,都是恒守不变的性质、体性,才是无生。
不在世间中,可是离开世间也无法亲见其运作者,方是无生。
能不依靠任何物质、精神而自己独自存在、运行的;
不在物质中、却能运转物质、然而也不会跟物质混合在一起的、不碍物质流转,才是无生。
兄台,你如果能够在你行住坐卧中,亲见那个无形无色无相无知无觉无境界、那个看不见的,而那个看不见的却又能符合上述所说的条件,除此之外,还能了知你在想什麼、思什麼,一直配合你从无间断,如果能这样亲证而确认不疑,那就是证无生了~
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是一切所生背后的那个东西。虽是无生,却能生出一切所生。若离开所生,又找不到她的存在。只能通过所生去寻找她,但是,又容易被所生迷困而找不到她。
即使偶尔知道了她,似乎还是不够的,还必须到生活中去反复的打磨历练,直到她完全的被证悟,完全的真实的被展现出来。
(仅供参考)
即使偶尔知道了她,似乎还是不够的,还必须到生活中去反复的打磨历练,直到她完全的被证悟,完全的真实的被展现出来。
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知道有生,便知无生
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无生你好,帮你找到了,放在我的点我头象点我头象,。…了,有需要的可以了解一下哦,都是哒
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