Question

一切皆为虚幻 怎么理解

Answer 1

在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。同时，要看用在什么位置、什么语境中，而后的解释是不同的。
在这里的“虚”字，是指一切事物本身没有真正的独立的自己本性，1、一切事物会有种种生灭变化，存在的都只是一个个过程片段；2、一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在。由于这两个概念，所以说是虚幻无常。就是说一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，这其实是佛法中“空”的一个概念。
这里没有虚实、虚无这样的“无”的意思。

Answer 2

人生即苦”、“一切皆苦”是佛教的基本教义，佛教所言之苦，除了生老病死之外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苫以及五取蕴苦。由于佛教“一切皆苦”的价值判断内在地蕴含了人非不朽、社会改善永无止境、人非尽善尽美等人类实存之有限性与不完满性等真义，因此，历代而下，不断地引起世人的共鸣。(《五四作家与佛教文化/三联文博论丛》）

佛家对人生一切皆苦的说法，是否意味佛家对人生体验的缺失和对欢乐的越遗忘呢？当然不是。人生并非绝对的没有现象意义上的幸福与欢乐，但在佛家看来，那是偶然的、变动不居和虚幻的，芸芸从生之所以找不到解脱痛苦和消除烦恼的最终出路，之所以在一次次人生追求中失败而执迷不悟，就在于没有明自苦才是真实的恒在。因此，佛家讲人生一切皆苦，是对人生从根本所出的价值判断，是从其必然性、真实性意义上来讲的，是为了强调人生所充满的逼迫性。人生的逼迫性是无处不在，无处没有的，绝不会因个人条件或社会环境、历史时代的改变而消除。这是佛家对人生真谛的哲学颖悟。（《佛学研究:人生本相的体察》）

涅盘的境地，因远离烦恼之束缚，所以是寂静的，对「一切皆苦」之命题而言，乃是「寂灭为乐」，是超越相对性苦乐的绝对安乐境。此种常乐世界即是佛教的理想。由於佛教在其出发点，揭示「诸行无常」、「一切皆苦」这种看似悲观的、厌世的世界观，所以西洋学者中，有人批评论佛教是阴暗的宗教，其实这是错误的，因为他们没有看到佛教最后的理想－－涅盘的安乐境，所以其批评不能说是正确地理解佛教所做的正确的评价。（《原始佛教的特质》水野弘元 著 如实 译）

Answer 3

犹如在梦中，镜花水月，只不过这个梦做的时间久一点，几十年，比如你做梦梦见捡了好多钱，那就是虚幻

Answer 4

任何事物都是暂时的现象，是各种条件合成的，等条件变化，就不存在了。

Answer 5

虚则实之，实则虚之。