孔庆东品读金庸侠语书籍前言
金庸，被推崇为武林盟主，他的侠风冠绝天下。然而，他的语言却似乎与武林的豪情壮志、英雄气概不符，既不如梁羽生那般英拔潇洒，亦不如古龙那般简劲飞动。梁羽生擅长文雅隽永的语句，古龙则善用格言警句，编纂一本《梁羽生豪言》、《古龙妙语》可谓信手拈来。但轮到金庸，想编一本《金庸侠语》却是难上加难。
细观金庸的语言，每一句都显得十分平常。词汇的搭配与句式的选取，极少有标新立异之处，出人意料。这些平凡的话语，却让无数少年为之着魔，青年为之落泪，中年为之搔首，老年为之捻须。当尝试将那些感人的段落摘录下来时，却反而感到一种“残忍”，仿佛是砍断杨过的臂膀，挖下阿紫的眼睛。这时才领悟到，金庸的语言就像一切超一流的伟著一样，是“浑然不可句摘”的。离开了上下文和整个小说的肌体，这些段落就如同失去生命的标本。
文学史上不乏诗人留下了脍炙人口的妙句，但人们却往往只记得那几句，甚至记不住全诗与作者。有时找到全诗才发现，精彩的妙句不过寥寥数语，作者可能正是为了那几句妙句，才勉强凑出一首诗。这种现象被称作“有句无篇”，在诗歌艺术之外同样普遍。因此，出现了“一本书主义”、“一篇文章成大名”、“一句妙语惊天下”等奇观。通才全才越来越罕见，能以平常心说平常话的人也越发稀缺。
金庸的语言正是体现了这种平淡之美，不以小说作为炫耀自己才华的工具，不发表自己的人生高论，不趁机搭售自己的诗词歌赋，也不把作品中的人物当作宣传自己思想的传声筒。金庸的人物语言必定合乎人物的性格、命运、处境和心态，叙述语言则合乎所描绘的客观对象的性质、形态和神韵。他活在自己所创造的角色中，而非直接上台表演。正如刘熙载《艺概》中所述：“其秘要则在于无我，而以万物为我也。”金庸的语言犹如上帝无所不在，佛性无处不存，他的存在，体现在每一个文字的跌宕起伏，每一个角色的音容笑貌之中。
金庸的语言融合了传统小说和新文学的精髓，既通俗又洗练，传神又优美。他的叙述语言在不同方式的叙述探索中不断改进和创新，不断拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。陈墨先生从雅语与俗语、景语与情语、官话与方言、古典与现代、规范与独创等多方面论述了金庸语言的博大精深，无体不备。
在整体上，金庸的语言英华内敛，渊停岳峙，毫无剑拔弩张、邀人喝彩之态。无论是写武打、情爱、风景还是历史，金庸都展现了其艺术境界的打通儒释道。正如同《神雕侠侣》中的独孤求败，在剑术登峰造极之时，不再依赖任何宝剑，飞花摘叶皆可伤敌。在武侠小说中，无招之招是最神妙的武功。在艺术创作中，无技巧的技巧则是最高的技巧。金庸以他独特的艺术境界再一次印证了这个充满辩证法的哲理：语到极致是平常。
遗憾的是，许多学者和文人往往达不到这种平常，反而自以为语言奇丽、用词怪异才是读书人的风采。对此，金庸以一则民间字谜结尾，字谜以“道士腰间两个蛋，和尚肚下一根筋。平平常常两个字，难坏多少读书人！”来形象地描述了这一现象，同时也暗示了金庸语言的真正价值和意义。
扩展资料
由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。而本书是从北大孔庆东精心编选、导读，从拳脚、兵刃、暗器、奇功、爱情、仪表、政治、历史、风物等方面尽现武侠大师“语到极处”的风范
