追寻生命的无限.高中作文
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目今个性自由、人生体验的呼声越来越高,更多的人们开始追问:要怎样才能
把每一天过得不一样?
康德曾说:“我的人生要穷尽一切可能。”许多人误解了这句话,在对简单重
复生活的恐惧中,选择了对现实的逃离。于是网络上“说走就走的旅行”备受追捧。
然而真正付诸行动的人,也多未能找到自己追寻的答案。更有甚者,由此陷入游戏
人生的怪圈中不可自拔。
究其本源,他们的谬误在于未能准确把握住“不一样”的真正内涵。康德所言
不假。然而推衍至今,职场的束缚与生活的安稳皆不许人躲避重复的日程,去追寻
以日为单位迭代的人生体验。
这就意味着人无可避免要重复昨日,
而为了
“不一样”
,
我们只能挣脱旧我。
何谓“挣脱旧我”?《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新:“我与我周旋良久,
宁作我。”这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下选择蜕变。每一日都于
学识、于德行有所进益,便每一日都达成了一次成长,体验了新的人生。
曼德拉在狱中的生活无疑比你我更为枯燥,千篇一律。但在铁窗之中,他未曾
停止与自我的对话,每日每夜地追问与自省,终由一个激进的暴力主义者涅磐为一
个谦和的伟大领袖。
这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证,也是社会分工细化的现世中我们
唯一的选择,即挣脱旧我,以新的面目迎接每一天。
然而知易行难。纵使深味了这个道理,许多人仍在与旧我苦苦缠斗,大抵是惰
性与未知的恐惧作祟。
挣脱旧我,往往等价于抓住新的机遇,在人生旅途中开辟未有过的一片天地。
开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途,留恋于已知世界的安逸。
然而如弃医从文的鲁迅,弃航空工程而习哲学的维特根斯坦,他们正是克服了根植
于己的惰性,才发现了新的沃土,有所成就。
至于对未知的恐惧,更是大可不必。铭记艾略特的箴言:“探索的终点将是开
始时的起点。”每一天对新的可能、新的自我的探求,必将让我们带着“又是不一
样的一天”的满足开启新的一天。探究未知并无坏处,何况未知本身不也正是我们
所苦寻的“不一样”吗?
弘一法师说:“执象而求,咫尺千里。”我们当认清生活的真正奥义,不拒绝
重复昨日,而避免重复自己。
把每一天过得不一样?
康德曾说:“我的人生要穷尽一切可能。”许多人误解了这句话,在对简单重
复生活的恐惧中,选择了对现实的逃离。于是网络上“说走就走的旅行”备受追捧。
然而真正付诸行动的人,也多未能找到自己追寻的答案。更有甚者,由此陷入游戏
人生的怪圈中不可自拔。
究其本源,他们的谬误在于未能准确把握住“不一样”的真正内涵。康德所言
不假。然而推衍至今,职场的束缚与生活的安稳皆不许人躲避重复的日程,去追寻
以日为单位迭代的人生体验。
这就意味着人无可避免要重复昨日,
而为了
“不一样”
,
我们只能挣脱旧我。
何谓“挣脱旧我”?《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新:“我与我周旋良久,
宁作我。”这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下选择蜕变。每一日都于
学识、于德行有所进益,便每一日都达成了一次成长,体验了新的人生。
曼德拉在狱中的生活无疑比你我更为枯燥,千篇一律。但在铁窗之中,他未曾
停止与自我的对话,每日每夜地追问与自省,终由一个激进的暴力主义者涅磐为一
个谦和的伟大领袖。
这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证,也是社会分工细化的现世中我们
唯一的选择,即挣脱旧我,以新的面目迎接每一天。
然而知易行难。纵使深味了这个道理,许多人仍在与旧我苦苦缠斗,大抵是惰
性与未知的恐惧作祟。
挣脱旧我,往往等价于抓住新的机遇,在人生旅途中开辟未有过的一片天地。
开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途,留恋于已知世界的安逸。
然而如弃医从文的鲁迅,弃航空工程而习哲学的维特根斯坦,他们正是克服了根植
于己的惰性,才发现了新的沃土,有所成就。
至于对未知的恐惧,更是大可不必。铭记艾略特的箴言:“探索的终点将是开
始时的起点。”每一天对新的可能、新的自我的探求,必将让我们带着“又是不一
样的一天”的满足开启新的一天。探究未知并无坏处,何况未知本身不也正是我们
所苦寻的“不一样”吗?
弘一法师说:“执象而求,咫尺千里。”我们当认清生活的真正奥义,不拒绝
重复昨日,而避免重复自己。
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