Question

《道德经》第十三章“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”什么意思

Answer 1

所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。

出自春秋时期老子的《道德经》中的《吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患》

原文：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

译文：

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？宠本来是低级之物 , 人们骤然得到它 , 为之惊喜 , 一旦失掉 , 为之惊惧 , 这就叫宠和辱都是人的惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？

人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。

扩展资料：

赏析：

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。

他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

参考资料来源：百度百科——吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患

Answer 2

所以，仅把天下看成如自己的身体一样重要的人，怎么可以将天下寄托给他呢？仅把天下像爱惜自己的身体一样对待的人，怎么可以将天下托付给他呢？

　　对本章的体会：
　　老子是重道而轻身的，在第七章里，老子就谈过“圣人后其身而身先，外其身而身存”的道理。在这一章里，老子批评了那种患得患失、唯唯诺诺、诚惶诚恐、心无定力的小人。因为对自己没有自信，受宠惊，失宠也惊，就像怕身体被染病一样，随时都是战战兢兢、惴惴不安的。如果我们很有自信，就能够宠辱不惊，对一切都处之泰然，就好比无肉身之自我，何患之有呢？所以，仅将天下视为自己的身体是远远不够的，哪怕是像爱自己的身体一样眷爱天下的人，也是不够资格将天下托付给他的。
　　有人会说，一个连自己身体都不爱的人，怎么可以把天下托付给他呢？那我也要问，一个像爱自己的身体一样爱天下的人，怎么能知道当危难之时，他是会爱天下还是会爱自身呢？
　　一个能将自己的身体乃至生死都置之度外的圣人，不会患得患失于权贵的施舍之宠。真正能够治理天下的合格者，必须是神闲气定、大智若愚、临危不惧、淡定自如的人。将天下视为身体的观点层次太低也太狭隘了，只有用合乎“道”的方法，才能于“和其光、同其尘”之中，达到“挫其锐、解其纷”的功效。
　　一个人的思想观念我们是看不到的，但是我们却可以从其言行中清楚地知道其思想深处的活动，越是不经意间的表现越流露着内心深处的秘密。所以，才有“君子坦荡荡，小人常戚戚”之说。大凡胸怀坦荡的人，都不会喋喋不休于鸡毛蒜皮的小事；而心胸狭隘的人，则往往小题大作，拿着鸡毛当令箭。君子之静，静若处子；君子之动，动若狡兔。君子气度，能容天地万物，可受胯下之辱；君子发威，其势大义凛然、气吞山河。君子修身，是为养性；君子殉道，舍生忘死。而小人则是静时燥、动时乱；易怒而且暴戾，患其身大于患乎义。安乐时醉生梦死、溜须拍马，危难时贪生怕死、卖主求荣。治理天下者，肩负着普天下千百万众生的身家性命，责任重大，“宠辱若惊”、“贵大患若身”的小人岂可担此重任？
　　

Answer 3

第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。

理解：
那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头。
他们得宠的时候高兴的不得了，他们失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。

太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？

当我们把“我”置之度外时，我们应该去考虑群体乃至天下得失。甚至全身心的投入到为天下人奋斗中去。因为天下不是任意可为的，所以要以贵重严谨的态度全身心的为天下做贡献，那么天下就可以寄托给这样的人。要用爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他了。

超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。

注意：
呼应第二十六章“重为轻根，静为躁君”。呼应第五十四章“以身观身”

注释：
宠，尊居也《说文》。若，像。惊，惊动、在这里是表示感情的变化。贵，地位高，高价，重视。患，忧也《说文》。贵以身为天下，以身为天下贵。

译文：
受宠受辱就会感情变化，恐惧大祸临头。
什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。
什么叫做恐惧大祸临头？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？
所以要以贵重的态度用全身心为天下做贡献，那么天下就可以寄予给他了
要以爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他了。

Answer 4

如果一个人把天下看得和自己同等重要，那么就可以把天下暂时寄存在他那里；如果他忘掉了自己而心里只有天下的话，那就可以把整个天下彻底托附给他了。