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中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日,又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。现在，祭月拜月活动也被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
但是，我们不得不面对的一个现实是：年纪大一点的人觉得中秋节越来越没有什么意思了,年纪小的80、90一代对过中秋节的意识越来越淡化。中秋节这一传统节日正面临着吸引力越来越弱的趋势。吃月饼是过中秋节的主要习俗。可如今许多节日在我们日益紧张的生活中变的越来越淡，最后只剩下了吃。中秋吃，过年吃，端午吃，元宵节吃，圣诞节吃，总之现在吃的内容已经变做了节日的重头戏，而那种玩乐和有意思的事却越来越少。在物质日益丰富的现在，怎样把节日过的有意思，值得回忆，这是需要我们好好思考的问题。
既然是过节嘛，总该跟平时有什么不同才对，总该比平时更有意思才对。或者说特殊的日子总该有特定的仪式或与平时不一样的内容啊。可如今除了吃，我们似乎没有任何东西值得留恋。而吃也似乎有些腻了，烦了。月饼提前一个星期半个月就可以吃了，到了真正中秋的那天也许就没有什么兴趣了。因为吃月饼并不能代表什么东西，想吃天天都可以吃，不想吃到了中秋也不感兴趣。
尽管每年农历八月十五日是传统的中秋佳节，但是国家并没有给予法定放假。中秋之夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。可是没有放假，异地的亲人团聚也是难上难啊，只能是明月千里遥寄相思！
对于忙碌的人们来说，互送礼物、互发信息、打电话表达问候和祝福是庆祝中秋节最常见的方式。抽时间聚会HAPPY一场、去湖边山顶赏月也是众多人的选择。也有一部分有钱有闲的市民选择外出旅游观光。但真正有内涵有文化的中秋节活动难得一见，政府、民间在弘扬中秋文化方面都亟待大大加强。
今年中国的“七夕”情人节比去年就热闹多了，大有追赶国外的情人节之势，这当然是件好事。联想起前些年韩国向联合国申请将端午节列为非物质世界文化遗产，联合国说端午节是韩国的,我心里就很不是滋味。反思一下，我们难道对发展中秋节这一传统节目不应该尽更多的努力吗？
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。现在，祭月拜月活动也被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
但是，我们不得不面对的一个现实是：年纪大一点的人觉得中秋节越来越没有什么意思了,年纪小的80、90一代对过中秋节的意识越来越淡化。中秋节这一传统节日正面临着吸引力越来越弱的趋势。吃月饼是过中秋节的主要习俗。可如今许多节日在我们日益紧张的生活中变的越来越淡，最后只剩下了吃。中秋吃，过年吃，端午吃，元宵节吃，圣诞节吃，总之现在吃的内容已经变做了节日的重头戏，而那种玩乐和有意思的事却越来越少。在物质日益丰富的现在，怎样把节日过的有意思，值得回忆，这是需要我们好好思考的问题。
既然是过节嘛，总该跟平时有什么不同才对，总该比平时更有意思才对。或者说特殊的日子总该有特定的仪式或与平时不一样的内容啊。可如今除了吃，我们似乎没有任何东西值得留恋。而吃也似乎有些腻了，烦了。月饼提前一个星期半个月就可以吃了，到了真正中秋的那天也许就没有什么兴趣了。因为吃月饼并不能代表什么东西，想吃天天都可以吃，不想吃到了中秋也不感兴趣。
尽管每年农历八月十五日是传统的中秋佳节，但是国家并没有给予法定放假。中秋之夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。可是没有放假，异地的亲人团聚也是难上难啊，只能是明月千里遥寄相思！
对于忙碌的人们来说，互送礼物、互发信息、打电话表达问候和祝福是庆祝中秋节最常见的方式。抽时间聚会HAPPY一场、去湖边山顶赏月也是众多人的选择。也有一部分有钱有闲的市民选择外出旅游观光。但真正有内涵有文化的中秋节活动难得一见，政府、民间在弘扬中秋文化方面都亟待大大加强。
今年中国的“七夕”情人节比去年就热闹多了，大有追赶国外的情人节之势，这当然是件好事。联想起前些年韩国向联合国申请将端午节列为非物质世界文化遗产，联合国说端午节是韩国的,我心里就很不是滋味。反思一下，我们难道对发展中秋节这一传统节目不应该尽更多的努力吗？
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一赏月（玩月）：文人月下吟诗对诗，赏月，喝酒，聊天。民间月下踏歌，月下歌舞、月下
二荡秋千，喝酒，月下男男或女女结伴出走，又叫“踏月（采月，滨江采月）”在月下踏歌吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。喝酒在月下吟诗
三赏桂：桂树下赏月，吟诗，喝酒
四拜月：妇女拜月。少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。《拜月亭》设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。拜月全家拜还是只有妇女拜。《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
五拜月老：求爱情，求偶，爱情如月满
六吉祥物兔爷（兔君）：在老北京，每逢八月十五中秋节都有拜兔爷的习惯。兔形玩具，穿人的衣服。或用泥，或用面做。《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”
七焚香：焚以桂花香。妇女用桂花油，桂花香粉
八团圆节：夫妻和美。祭祖祭祀。何家团圆饭，赏月
九月宫符:彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
十拜新月：唐代流行每当新月初生，妇女们便在深夜拜祷，希望自己青春永存，韶华常驻。“此只能妇女拜，团扇，又叫月扇
十一中秋互赠铜镜
既然中秋节也是铜镜的节日，铜镜之上出现中秋题材的月神形象纹饰也就变得十分流行，其中最重要的形象是蟾蜍、玉兔和嫦娥。
二荡秋千，喝酒，月下男男或女女结伴出走，又叫“踏月（采月，滨江采月）”在月下踏歌吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。喝酒在月下吟诗
三赏桂：桂树下赏月，吟诗，喝酒
四拜月：妇女拜月。少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。《拜月亭》设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。拜月全家拜还是只有妇女拜。《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
五拜月老：求爱情，求偶，爱情如月满
六吉祥物兔爷（兔君）：在老北京，每逢八月十五中秋节都有拜兔爷的习惯。兔形玩具，穿人的衣服。或用泥，或用面做。《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”
七焚香：焚以桂花香。妇女用桂花油，桂花香粉
八团圆节：夫妻和美。祭祖祭祀。何家团圆饭，赏月
九月宫符:彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
十拜新月：唐代流行每当新月初生，妇女们便在深夜拜祷，希望自己青春永存，韶华常驻。“此只能妇女拜，团扇，又叫月扇
十一中秋互赠铜镜
既然中秋节也是铜镜的节日，铜镜之上出现中秋题材的月神形象纹饰也就变得十分流行，其中最重要的形象是蟾蜍、玉兔和嫦娥。
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文人赏月，民间拜月，玩花灯。
有许多的游戏活动，中秋节。首先是玩花灯。中秋是国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是家庭、儿童之间进行的
严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，赏月的风俗来源于祭月。但未成习。唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
有许多的游戏活动，中秋节。首先是玩花灯。中秋是国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是家庭、儿童之间进行的
严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，赏月的风俗来源于祭月。但未成习。唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
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