Question

参话头有什么功能──话头能断一切烦恼（8）

Answer 1

　　但是有人误解“此身不向今生度，更向何生度此身”的意思，以为此生一定要证得阿罗汉果，若是无法证果，便对修行失去了信心?这种心态也是错误的。此生能解脱生死，当然最好，即使无法解脱生死，只要心念转变，愿心和信心坚固，这也就是得“度”了。 　　坚固的信心，一定是从修行的体验中获得，若是在一炷香的时间里都无法静下心来，修行的信心是不容易产生的，那你再次参加精进禅修的可能性就不大了；又 因为对自己失去信心，只觉得打禅七是受罪，于是便认为只有傻瓜才会去受罪了。所以若是不知道要努力用功，就会断了自己的善根和修行的因缘。如果无法提起信 心，心中烦躁时，只要生起惭愧心，以忏悔心痛切地拜佛忏悔，心就能逐渐安定了。 （二）话头的层次 　　话头方法的使用因人而异，并非一成不变。话头禅也有次第，虽然禅宗说顿悟，但是修行时是渐修而顿悟的，虽有顿修顿悟的人，却非常少见。所谓顿修顿悟， 是指不需要经过长时间修行，只要听到一句话，或接触某种状况之后，所有烦恼立即脱落，这就是顿悟。在释迦牟尼佛时期，称顿悟者为“慧解脱阿罗汉”，表示他 们见到佛时，只是听到佛对他说一句话：“善来！比丘。”就立即证得阿罗汉果了，于是又称“善来比丘”。 　　佛涅槃之后，还有没有这样的人呢？有。佛经记载，在无佛之世，有一种人不需要听闻佛法，而是自己通过观察，接触到某种?物或状态，突然之间开悟，这样 的人称为“独觉”或“缘觉”。但是有佛法时，这种状况发生的可能性不大，甚至根本不会发生。在中国禅宗史上也有顿悟者，就是禅宗六祖惠能大师。当六祖惠能 还是居士时，偶尔听一位居士诵《金刚经》，当他听到“应无所住而生其心”的经文时，立即开悟了。像六祖惠能这样没有人为其解说，只是听闻佛经就开悟的，实 在是少之又少。 　　渐修顿悟是正常的，因为渐修，所以参话头也有次第，也有层次。参话头有四个层次：第一个层次是“念话头”，第二个层次是“问话头”，第三个层次是“参 话头”，第四个层次是“看?头”。虽然古代的祖师没有提出念话头的说法，但是有这样的事实，所以我将它提出来。我所讲“念话头”的意思，是指参话头，却还 没有疑情生起，此时的状况等于是在念话头，也就是念一句话头。念话头能取代、化解杂念和妄想，使你当下有所寄托，进而清楚地知道此刻自己是在念话头。 　　1.念话头 咒不同的是，持咒是不断地持，话头则是念了一段时间，心逐渐平静之后，自己会对所念的?头产生疑问，譬如参“念佛的是谁？”时，话头念得妄想愈来愈少之 后，会产生疑问，想要知道念佛的究竟是谁。有疑问心产生，才是问话头的层次。