Question

认为修道者经过长时间的苦修，会在某一个时间突然“开悟”，一下子明白人生和世界的终极真理。

Answer 1

修道者不一定要经过长时间的苦修才会开悟，要想开悟只要反复去读《金刚经》上的其中一段话，就可以开悟了，我把那一段文章复制了粘贴给你吧，附带解释一下，也方便有缘看到这段问答的同修，这段话就是“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”这段话在金刚经中起到了画龙点睛的作用，须菩提问佛陀：世尊，如果有善男子善女人，发心要上求佛道，下化众生，应该要怎样去做，怎样去降伏我们的这一颗心呢？佛陀就说：好呀好呀，须菩提，你问到了这个问题，你仔细听，我来告诉你，善男子善女人，应该这样去做，这样去发心。须菩提说：好的，愿听您说。佛陀告诉须菩提：所有一切修大乘菩萨道的修行人，应该这样去降伏我们这颗妄心，所有一切众生，不管是卵生、胎生、湿生、化生。有色身的无色身的，有思想的无思想的，或者介于这两者之间的众生，我发心把这一切众生都要度化成佛，这样去度化无量无数无边的众生，而又没有一点的度化众生的功德相，为什么呢？如果菩萨还会着相，着我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。佛的意思就我们这些修菩萨道的佛弟子要‘离一切相，修一切善’。这样去修行，就彻底的把我们的妄心降伏了，把我们的妄心转变成了菩提心。明白了这个道理就是开悟，六祖惠能大师也是开悟的，他听到两次‘应无所住而生其心’，一次是卖柴时听人读经，一次是听五祖为他详细讲解，五祖告诉他的意思也就是：你不要住相，心里随时要保持空空荡荡的，然后发起菩提心去度化众生，于是六祖惠能大师恍然大悟了，这就是禅宗的顿悟法门。道理说起来很简单的，做起来有一点难度，因为每个人都有生生世世以来积累的无明习气，需要长时间的持咒去扫除掉，所以我们尊敬的六祖大师这等大根器的菩萨也经过了十五年时间的韬光养晦，才终于把习气清理得差不多啦，才出山弘法的，可以想见悟后渐修是一个多么艰难的过程。所以同修们在开悟之后一定要坚持持咒、读金刚经、发菩提心行菩萨道，这样就可以快速的清理转化掉我们旷劫以来的烦恼习气，在有生之年把业障习气削减到最低，自然可以如愿以偿的随意往生十方佛世界，甚至是即身成就也并非不可能的事。希望所以同修都能功德圆满，速证菩提，阿弥陀佛。

追问

不懂

Answer 2

由戒得定，由定生慧。

追答

不是苦修，佛经中只说持戒修福。

Answer 3

这个词是顿悟，或说突破瓶颈

Answer 4

觉悟，觉醒，··