琉球王国的宗教
琉球人的宗教信仰包括琉球神道、日本神道、佛教和道教，后亦有人尊崇基督教。
琉球神道是琉球人固有的宗教信仰，包括祖先崇拜、御岳信仰、来访神信仰、龙宫信仰、东方信仰和妹神信仰。根据琉球神道的说法，龙宫在大海的彼岸，是大地丰饶与生命的根源。人死后，其灵魂将渡至龙宫，成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地，祈祷人间的丰饶与平安。因此像中国人一样，琉球人亦对逝去的祖先十分尊敬，设牌位以祭之。琉球人对天然的山川、泉水、森林格外崇敬，是为御岳信仰。琉球人对御岳的信仰，同福建人和古代日本对土地神（惠比须神）的信仰相似。
琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫师只能由女性当任，称为祝女和民间灵媒师。因此早期祝女的势力很大，甚至威胁到国王的统治地位。尚真王即位后，实行“祭政一致”政策，对祝女制度进行了改革，将祝女置于国王的统治之下。
在第二尚氏王朝时期，首里城设有闻得大君御殿、首里殿内、真壁殿内、仪保殿内，被称为“一本社三末社”。闻得大君御殿位于首里汀良次町，支配全国各地末社的祝女殿内。
闻得大君为王国高级神女三十三君之首，是由国王任命的最高级神女，其宗教地位位居国王之下。闻得大君由前王妃等王族女性中选出并就职。闻得大君是御殿的神体，仕“御加那志御前”、“御火钵之御前”、“金之美御加那志御前”，为国家安泰、海路安全、五谷丰登等祈祷。
受日本文化的影响，琉球人亦信仰日本神道教。尚金福王在位期间，于那霸若狭町建立天照大神的神社，此为史书上所记载的琉球第一个神社。在冲绳本岛，曾建有波上宫、冲宫、识名宫、普天间宫、末吉宫、八幡宫、天久宫、金武宫八个神社，即“琉球八社”。其中，八幡宫祀八幡大神，其他七社祀熊野权现。波上宫被称为琉球第一神社。
约在英祖王时期（13世纪），僧人禅鉴漂泊至那霸。英祖王尊信禅鉴，于浦添城以西建立极乐寺，相传此为琉球佛教之始。据《中山传信录》记载，琉球人的佛教分为临济宗和真言宗两种。此后，察度王年间，日本僧人赖重法印来琉，于波上山建立护国寺。尚泰久王时期，日本京都高僧芥隐来琉。芥隐是琉球临济宗的开山鼻祖，于1492年创建圆觉寺。圆觉寺为琉球第一巨刹，繁荣一时，但不幸于1944年冲绳岛战役中毁于战火。昔日琉球历代国王的御后绘（肖像画）皆供奉于圆觉寺内。在第二尚氏王朝时期，圆觉寺、天王寺和天界寺并称为三大寺。此外，那霸的崇元寺昔日亦十分有名。
琉球人亦信仰道教。关于琉球人何时开始尊崇道教，历史上没有明文记载。徐葆光是1719年册封尚敬王的清朝官员，其所著的《中山传信录》中记载琉球人有祭灶、祭祖、扫墓的习俗，证明在18世纪之前琉球人已开始信仰道教。清朝的册封使张学礼则称在琉球国存在有三清殿。在后来，由于与中国交往日益频繁，受中国福建一带水手的影响，道教与琉球的一些民间信仰相结合，在妇女之间广泛传播。诸如对福州地区的拿公、拿婆、临水夫人、陈尚书，以及漳、泉地区的苏臣等航海神的信仰，相继被福建水手带到了琉球。琉球人的妈祖信仰则是由明朝初年的闽人三十六姓带到琉球的。琉球国共有上下两座天妃宫。其中，上天妃宫在久米村，下天妃宫在那霸港的天使馆附近。琉球的道教神蔡姑婆，亦受到琉球人的尊崇。
1622年，琉球历史上的第一位传教士乘坐“南蛮船”来到八重山，在当地进行传教。由于当时日本江户幕府实行禁教政策，作为附庸国的琉球不得不下令禁教，要求琉球民众对传播和信仰基督教的人进行检举揭发。这一禁教行动一直持续到了19世纪中叶。1844年，法国传教士科主教乘坐法国海军的军舰来到琉球，要求自由传教。在军舰的压力下，尚育王被迫同意了传教的要求。1846年，另一位匈牙利籍的传教士伯德令乘坐英国军舰来到琉球。在琉球王府的许可下，在护国寺居住并进行传教。伯德令在琉球期间学会了琉球语，使用琉球语翻译了新约的福音书，后来于香港出版。这为基督教在琉球的传播起到了重要推动作用。
