
罗汉求签
昨天到西园点罗汉,点到的是第七十一罗汉,请问哪位知道是什么意思啊?另外如果有知道的顺便再说说第六十八和第一百十七的。谢谢!我求的是工作事业方面的,请问此签是吉是凶?...
昨天到西园点罗汉,点到的是第七十一罗汉,请问哪位知道是什么意思啊?另外如果有知道的顺便再说说第六十八和第一百十七的。谢谢!
我求的是工作事业方面的,请问此签是吉是凶? 展开
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71、萨陀波仑尊者----萨陀波伦尊者,即常啼菩萨。即大品《般若经》卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者,有诸神说法:或谓菩萨因见恶世之人身受贫苦老病苦恼而悲哀哭泣;或以菩萨生于无佛之世,然为利益众生,追求佛道,于空闲林中忧愁哭七日七夜,天龙鬼神遂号之为常啼;或以幼时喜啼而得名。
尊者常以勇猛心,修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载,尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法,为求法乃向东行,途经魔所乐国,为供养其师乃卖身,遂过二万里到达犍陀越国,见昙无竭菩萨而得其法。其中,犍陀越指北印度健驮罗,又《大毗婆沙论》编纂以前,般若流行于健驮罗地方,以此推之,尊者可能是实有其人,于当时从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。据《大智度论》卷九十六载,尊者拯救众生脱离苦海,积难苦之行以求般若波罗蜜,而被列为般若守护十六善神之一。
萨陀波伦菩萨,又作普慈菩萨、常悲菩萨。
68、解空定空尊者---解空定空尊者即东晋著名法师僧肇。长安人,俗姓张。人称"解空第一"。师从鸠摩罗什,参与翻译、评定经论,著有《般若无知论》等,后被后秦国主姚兴所杀。临就弄前说偈曰:"四大元无主,五阴本来空。将头临白刃。犹如斩春风。"
尊者家贫,以租书为业,遂得博览经史。初好老庄,及读《维摩经》感悟而出家。善方等大乘经典,兼通三藏,冠年名声已震关中。才思幽玄,精于谈论。闻鸠摩罗什羁留凉土,前往从之,罗什视为奇才。及至姚秦破凉,乃随侍罗什入长安,禀姚兴之命,与僧睿等于逍遥园禅定经论,解悟弥深,被称为解空第一。弘始六年,罗什译出大品《般若经》,尊者乃撰《般若无知论》呈之,颇受鸠摩罗什及慧远之赞赏。后又撰述《不真空论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》,后人题名为"肇论"行世。《注维摩诘经》十卷等。惜英龄遽折,义熙十年示寂,年仅三十一。著述相传又有《维摩诘经序》、《长阿含经序》、《百论序》等。
117、悟达尊者---悟达尊者,唐未高僧。眉州洪雅(四川射洪)人,俗姓陈。法名知玄,宇后觉。
尊者自幼天资聪颖,五岁便能吟诗。七岁至宁夷寺听法泰讲《涅盘经》,在梦中受摩顶戒。十一岁出家,十四岁于蜀地大慈寺,奉丞相之命当众升堂说法;听者日计万余,莫不骇欢其慧,称其为陈菩萨。后从辨贞律师受具足戒,复随安国信法师学唯识,自研经籍百家之说。尊者尝恨乡音之不堪讲经,因诵《大悲咒》,遂感神僧于梦中为其换舌,翌日,语音即变。及长,游履长长安。宣宗立,诏尊者于大内讲经,并赐紫袈裟,署为三教首位。尊者曾于懿宗亲临法法席赐沈香为座时,因生欢喜心,遂招累世冤业于其膝上生人面疮,后以迦诺迦尊者之助始濯除。后乞归故寺,居鼓州丹景山。僖宗幸蜀时,赐号"悟达国师",成为佛教领袖。士大夫多喜与交游,李商隐归田后,与尊者共住最久。中和三年示寂,世寿七十三,僧腊五十四。著有《慈悲水忏法》三卷、《般若心经疏》、《金刚经疏》等二十余卷二十万言。三学洞贯,名益一时。弟子僧彻等为名贵一时的高僧。
尊者常以勇猛心,修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载,尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法,为求法乃向东行,途经魔所乐国,为供养其师乃卖身,遂过二万里到达犍陀越国,见昙无竭菩萨而得其法。其中,犍陀越指北印度健驮罗,又《大毗婆沙论》编纂以前,般若流行于健驮罗地方,以此推之,尊者可能是实有其人,于当时从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。据《大智度论》卷九十六载,尊者拯救众生脱离苦海,积难苦之行以求般若波罗蜜,而被列为般若守护十六善神之一。
萨陀波伦菩萨,又作普慈菩萨、常悲菩萨。
68、解空定空尊者---解空定空尊者即东晋著名法师僧肇。长安人,俗姓张。人称"解空第一"。师从鸠摩罗什,参与翻译、评定经论,著有《般若无知论》等,后被后秦国主姚兴所杀。临就弄前说偈曰:"四大元无主,五阴本来空。将头临白刃。犹如斩春风。"
尊者家贫,以租书为业,遂得博览经史。初好老庄,及读《维摩经》感悟而出家。善方等大乘经典,兼通三藏,冠年名声已震关中。才思幽玄,精于谈论。闻鸠摩罗什羁留凉土,前往从之,罗什视为奇才。及至姚秦破凉,乃随侍罗什入长安,禀姚兴之命,与僧睿等于逍遥园禅定经论,解悟弥深,被称为解空第一。弘始六年,罗什译出大品《般若经》,尊者乃撰《般若无知论》呈之,颇受鸠摩罗什及慧远之赞赏。后又撰述《不真空论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》,后人题名为"肇论"行世。《注维摩诘经》十卷等。惜英龄遽折,义熙十年示寂,年仅三十一。著述相传又有《维摩诘经序》、《长阿含经序》、《百论序》等。
117、悟达尊者---悟达尊者,唐未高僧。眉州洪雅(四川射洪)人,俗姓陈。法名知玄,宇后觉。
尊者自幼天资聪颖,五岁便能吟诗。七岁至宁夷寺听法泰讲《涅盘经》,在梦中受摩顶戒。十一岁出家,十四岁于蜀地大慈寺,奉丞相之命当众升堂说法;听者日计万余,莫不骇欢其慧,称其为陈菩萨。后从辨贞律师受具足戒,复随安国信法师学唯识,自研经籍百家之说。尊者尝恨乡音之不堪讲经,因诵《大悲咒》,遂感神僧于梦中为其换舌,翌日,语音即变。及长,游履长长安。宣宗立,诏尊者于大内讲经,并赐紫袈裟,署为三教首位。尊者曾于懿宗亲临法法席赐沈香为座时,因生欢喜心,遂招累世冤业于其膝上生人面疮,后以迦诺迦尊者之助始濯除。后乞归故寺,居鼓州丹景山。僖宗幸蜀时,赐号"悟达国师",成为佛教领袖。士大夫多喜与交游,李商隐归田后,与尊者共住最久。中和三年示寂,世寿七十三,僧腊五十四。著有《慈悲水忏法》三卷、《般若心经疏》、《金刚经疏》等二十余卷二十万言。三学洞贯,名益一时。弟子僧彻等为名贵一时的高僧。
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一般点了罗汉出来都是当时就找和尚解签啦
不行的话你就再去一次找那里的和尚解吧
不行的话你就再去一次找那里的和尚解吧
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