Question

鱼我所欲也第二段中中隐含了一个什么典故？可以用孟子的哪句名言印证？

Answer 1

典故：

春秋时代，齐国爆发大饥荒。黔敖在路边准备了食物，供应饥饿的路人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，拖着疲累的脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤饮，说道：「喂！来吃吧！」那个人扬眉抬眼看着黔敖说：「我就是不愿意吃这种无礼的施舍，才会饿到如此地步。

黔敖立即追上前向他道歉，但他仍然坚持不吃，後来终於饿死了。曾子听了这件事後说：「应该不必这样吧！黔敖无礼招呼时，当然可以不吃离去，但如果他道歉了，就可以吃了。

可以用孟子的：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”这句名言来验证。

鱼我所欲也全文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。