Question

人生在世能不能修行，修行是为了什么，是在逃避现实 还是自误误人？

Answer 1

其实你会发现，很多修行之人都是因为吃苦之后，觉得人间太苦，所以才想到修行，你此时的不能领悟，也许是因为你的经历所带给你的感受不够，让你体会不到人间的苦或空虚，以致无法理解修行的意义所在。修行并不是逃避，而是觉悟。修行也绝不是自误，他可以让人离苦得乐。
佛教徒修行是因为信佛才去修行的.当然就要从信佛是为了什么说起.
信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转.
信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。
为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位要有心理准备，不幸的事情，随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生，有时孩子发神经，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了，这随时会发生。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。
当你明白了信佛的道理之后就会去修行.
给你讲述释迦牟尼修行成道的故事，希望你能从这个故事中明白佛教徒修行的原因。
佛陀不是仅以享受人间的繁华为满足的人，虽然贵为太子，并且已经结婚，但在精神上依旧非常的空虚，所以想到郊外去看看民间的风情。根据佛典的传说，他一连出城郊游了四次，这四次郊游的经历，便改变了他的生活，也决定了他之出家成道的前程。他带著随从，驾著马车，第一次出游之际，在市区见到了一个白发躬腰、风烛残年的老人；第二次在路旁见到了一个痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一个送丧的行列。这使他觉悟到，不论何人，出生之后，必然会渐渐地衰老，谁也不能免除病痛，最后的结果，便是死亡的来临！死了之后，又将出生、衰老、病痛和死亡；像这样的人生，如不设法求得彻底的解脱，实在太可怜、太悲哀了。他为了求得最后的答案，所以第四次再度郊游，这一回使他遇到了一位神态安详的出家沙门，终于使他领悟到他所应走的是什么路了！唯有及时出家，一心修行，彻悟了宇宙的真理，才能知道以何方法，来解脱众生的生、老、病、死的轮回不息的四大苦患。
当他进入森林之后，新鲜的宗教生活，便是参访当时有名的外道仙人，那是专以修行瑜伽有了成就的人。没有多久，他便修成了和他老师同样程度的境界，因此，未久之间，连续寻访了好几位名师，但均不能满足他的要求。在佛陀的体验之中，知道那些外道名师的所谓解脱，所谓与梵交感，与梵合一，都不是究竟的解脱之道。然在没有更加高明的名师可供他去参访求教之后，只好独自一人，和其他的外道沙门一样，修习苦行去了。他的毅力是极其感人的，在苦行林中，修练绝食的苦行，连续达六年之久，在此期间，每天仅以一粒野生的麦子，维持他的生命。当这消息传到净饭王的耳中之后，便派了五位侍者照顾他的生活，结果这五位侍者，也受佛陀的精进所感，陪伴佛陀修了六年苦行。
可是，修了六年的苦行，身体枯瘦得已如乾柴，尚未见到悟道成佛的消息，始知依照一般苦行外道那样地盲修苦行，毕竟无益于精神的向上。于是放弃了苦行，改用专心瞑想的工夫。他离开苦行林，走到尼连禅(Nairan~jana)河的清流之中，洗净了六年来的身垢，但他的身体实在太瘦弱了，所以接受了一位村姑供养的乳粥，恢复了他的元气，然后便到附近一棵叫做毕钵罗(Pippala)的大树之下，用草敷成一个座位，面向东方，双腿结成跏趺，平稳地坐了下来，并且发出大誓愿说：「我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。」不过，先前陪他同修苦行的五位侍者，见他放弃了苦行，都以为佛陀退了道心，又见他接受了一个少女的乳粥供养，便说「他堕落了」，所以离开佛陀，另找他处修行去了。
实际上，佛陀并未堕落，只是从苦行的经验以及享乐的事实中，理解到极端的苦行和放任的享乐，同样无济于开悟的目的，此在后来佛陀训诫他的弟子时，便作了这样的说明：「比丘们！当过宗教生活，须避两种极端。」哪两种极端呢？一是耽于享受欢乐的快乐生活，这是卑下的、有害精神的，是无聊的浪费；另一是苦行的生活，那是凄惨的无聊和浪费。比丘们！完成者（如来）是避却了这两个极端，发现了行之于中央的大道。这条道路，便是开眼精神，是安、是知识、是悟、是至涅盘的大道。佛教称此为不苦不乐的中道行。
但是，他在这四十九日之中，接受了各种生理、心理及自然界的冲刺和考验。当他正要摆下一切人间的欲望之时，欲望的火焰却更旺更盛起来；他对那些迷恋的情爱，生存和悦乐的渴望与回忆，必须要用坚定的信念来与之战斗。那些东西，确是人类赖以生存和求上进的根源，但也均系苦难的泉源。因此，人若到了将要和这些东西告别的关头，它们便会猛烈地在心中浮现出来，荣誉、名声、权力、财富、爱情、家族生活的乐趣，以及来自周遭的宠爱等等，一切的喜乐和欢悦的诱惑之相，全部涌现在眼前。这种景象，使他感到困惑；可是，终于在智慧的决断之下，突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态，进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。
佛陀的觉悟，究竟是什么呢？最主要的便是四圣谛和八正道。所谓四圣谛，便是遍及众生界的苦恼，称为「苦谛」；这些苦恼的原因，称为「集谛」；若想解脱这些苦恼，便当断绝苦脑的原因，称为「灭谛」；如何断绝苦恼的原因，则当修行正道，称为「道谛」。正道的内容，共有八项，所以名为八正道。其实，佛陀的证道，即是证实了世间的忧、悲、生、老、病、死、轮回等苦患，以及苦患的因由，灭除苦因的方法；灭除了苦因，便不再接受苦果的生死，不生不死，即是永恒的、极乐的、真实的、绝对清净的涅盘(Nirvana)境界。

Answer 2

阿弥陀佛，人生在世能够为人身，是一种修行的机遇；能够遇见佛法，更是多生的福报所致，能够信佛学佛，是大丈夫所为；并不是为了逃避现实，而是接受现实，积德行善，皈依三宝，自利利他！我们应该学习佛菩萨和各位祖师大德的精神，不断的去闻思修！欢迎关注我，随时为你解答哦。

追问

你们是学佛的，而我不是，我想遵守天理循环而已

追答

阿弥陀佛，学佛先学人，做人如果可以积德行善，孝顺父母，礼敬师长，造福社会，就是在顺应自然，顺应天理呢。

追问

那逆天而行又能如何

追答

如是因如是果，种善因的善果，种恶因得恶果！阿弥陀佛

追问

那我只有恶果，没有善果，最多只能去赎罪，还能怎么样

追答

阿弥陀佛，恶人是可以回头的，只要是真诚忏悔，精进修善学佛，真实利益是很大的；

追问

不学佛，老是被道德束缚，要是佛有眼现在的人就不会这样

Answer 3

人生在世，有谁能没有烦恼？没有些许困惑？少年时代的憧憬，少年时代的迷茫，中年时代的无奈，老年时对生命的反思，家庭关系，工作压力等等。修行就是为了解决生老病死的种种烦恼困惑这些个问题。佛法在世间，不离世间觉。所以修行不是为了逃避现实，而是为了解决现实中的问题。就如同上学，学习文化知识，并不是为了脱离社会，而是为了用科学知识解决社会中存在的各种各样的问题。真正的修行是这样的。但是的确是也有很多人在修行的路上误入了歧途，打着修行的名义搞歪门邪道封建迷信，甚至谋取私利，让很多不明真相的人产生误解甚至诽谤。这是人的问题，不是修行本身的问题。修行肯定是好的事情，只是被有些人搞的乌烟瘴气了。就如同说技校，设置技校本身是非常有实际意义的，但是有的技校管理混乱，校风差，没有学习氛围，有名无实，学生毕业没有真本事，找不到出路，这样就败坏了技校的声誉。所以很多人一提起技校，就没好印象。修行也是同样的道理。

Answer 4

当然要修行，修行是为了解脱轮回、解脱痛苦，对现实不是逃避，而是远离，进入涅槃，所以修行不是自误误人。

追问

我们这些凡人不可能有这样的成就

追答

可以累世修行，终有一天会有成就的。

追问

那是你们修行，我可能要五百年后才开始

追答

这个随你。不过早修行，早成就。

追问

我愿等五百年，报今世的缘

追答

这五百年间，又会造新的业。

追问

不会的，再说又不会再做人了

追答

做什么都会造业。

Answer 5

说到底，修行就是为了脱离一切痛苦，脱离六道中的火灾！除非你什么伤都不受，只要你有痛苦，你就是没有办法脱离，只有真正的处理六道才永远不会受痛苦