怎么做一个有道德的人
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我们应该怎样做一个有道德的人呢?个人认为,首先要做到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”如果我们能够从身边小事做起,严格要求自己。那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。
荀子说,骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。所以说人要一步一个脚印,要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道的善,因为细小的好事,而不为,不屑于为。
不仅如此,荀子还认为道德是人对罪恶和自身情感的超越。“为之,人也;舍之,禽兽也”《荀子·劝学》。荀子提出,人与禽兽的分别全系于自我能否通过主体性的努力而致善,把自身人性中的恶去除掉。
1、道德需要教化和感染。
“君子之学以美其身”,所谓的“美其身”正可与这里的“不全不粹之不足以为美也”对看,着意于主体通过“学”而实现身心一体的自我转化,从而摆脱未经教化的自然状态而臻于“纯粹”。自然状态的人是不自由的,为偶然的、盲目的生理本能所驱动和决定,总是和道德的要求相互否定,道德之于主体也总是意味着强制和束缚。正是教化消解了道德与主体之间的紧张和对立,相应地,主体也从中获得了自由。经过教化,道德规范所表征的普遍理性融入主体的意识,从而消解了规范之于主体的外在性和异己性,就像《传习录》中所说:“从心所欲不逾矩,只是志到熟处。”
2、从小养成德性的习惯。
正如一个人在不断耨耕中成为优秀的农夫,在不断斩削中成为优秀的工匠一样,君子人格也只有在长期不断的合于礼义的行为中造就。因此,荀子提出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”《荀子·劝学》。
简言之,一个人的实现活动怎样,他的品质也就怎样。所以,我们应当重视实现活动的性质,因为我们是怎样的就取决于我们的实现活动的性质。从小养成这样还是那样的道德习惯决不是小事,正相反,它非常重要,对于一个人的健康成长最为重要。
荀子说,骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。所以说人要一步一个脚印,要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道的善,因为细小的好事,而不为,不屑于为。
不仅如此,荀子还认为道德是人对罪恶和自身情感的超越。“为之,人也;舍之,禽兽也”《荀子·劝学》。荀子提出,人与禽兽的分别全系于自我能否通过主体性的努力而致善,把自身人性中的恶去除掉。
1、道德需要教化和感染。
“君子之学以美其身”,所谓的“美其身”正可与这里的“不全不粹之不足以为美也”对看,着意于主体通过“学”而实现身心一体的自我转化,从而摆脱未经教化的自然状态而臻于“纯粹”。自然状态的人是不自由的,为偶然的、盲目的生理本能所驱动和决定,总是和道德的要求相互否定,道德之于主体也总是意味着强制和束缚。正是教化消解了道德与主体之间的紧张和对立,相应地,主体也从中获得了自由。经过教化,道德规范所表征的普遍理性融入主体的意识,从而消解了规范之于主体的外在性和异己性,就像《传习录》中所说:“从心所欲不逾矩,只是志到熟处。”
2、从小养成德性的习惯。
正如一个人在不断耨耕中成为优秀的农夫,在不断斩削中成为优秀的工匠一样,君子人格也只有在长期不断的合于礼义的行为中造就。因此,荀子提出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”《荀子·劝学》。
简言之,一个人的实现活动怎样,他的品质也就怎样。所以,我们应当重视实现活动的性质,因为我们是怎样的就取决于我们的实现活动的性质。从小养成这样还是那样的道德习惯决不是小事,正相反,它非常重要,对于一个人的健康成长最为重要。
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怎样做一个有道德的人,应该要有一定修养培养正确的观念,在平常生活中看一些有关于修养的书,放下执念,私欲
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不触犯国家法律,对得起自己的良心,能够用行为规则约束自己,这些足矣。
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不欺人,不害人,存善心,善帮人吧。
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