孔子曰人非圣贤孰能无过，这句话究竟是否出自于孔子？
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不是孔子说的。此句出自《左传·宣公二年》，是春秋时期的晋国著名大臣士会在劝谏残暴的晋灵公时，所说的话：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
【人物备注】士会（约公元前660年—公元前583年），祁姓，士氏，名会，字季，因被封于随、范，所以后世也用其封邑为氏，别为范氏和随氏，他也是中华范姓的族源由来。他死后，谥武。他又被称为士季，随会，随季，范子，范会，武季，随武子，范武子等等）
【原文】如下：
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫肠熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。」三进，及溜，而后视之。曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之。』能补过也。君能补过，兖不废矣。」犹不改。
【翻译】如下：
晋灵公做事不合为君之道：重重地收税拿来做彩画墙壁，从高台上用弹弓弹丸打人而看他们躲避弹丸的样子（以观看旁人的痛苦为乐）。有一次，厨子烧煮熊掌不熟，灵公杀死他，放在丢垃圾的畚箕里，让女人用头顶着走过朝庭。大臣赵盾和士会看到死人的手，问明了杀人的缘故，感到十分震惊和忧患，准备进谏。士会对赵盾说：“你去劝谏如果国君听不进去，就没有人有资格继续劝谏了。还请让我士会先去劝谏，如果国君不听，你再接着进去劝谏。”（当时赵盾是晋国的上卿，在晋国所有大臣里排第一，所以士会才这么说）。士会一连去了三次，到达屋檐下，晋灵公才转过眼看了看他，随口说：“我知错了，正打算改正。”士会叩头回答说：“一个人谁能保证不犯错，有了过错能够及时改正，就没有比这再好的事情了。《诗经》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。’如果像诗经说的这样（开头犯了错），后面能够弥补过错的人是很少有的。如果君王能够做到（有错就改）这样的好结果，那就是国家社稷的保障了，这些也是全体臣下们所依赖的。《诗经》里又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这里说的就是能弥补错误。国君能够弥补自己的错误，晋国社稷就不会被废弃了。”晋灵公尽管口头上说要改错，行动上还是不改正。。。
【人物备注】士会（约公元前660年—公元前583年），祁姓，士氏，名会，字季，因被封于随、范，所以后世也用其封邑为氏，别为范氏和随氏，他也是中华范姓的族源由来。他死后，谥武。他又被称为士季，随会，随季，范子，范会，武季，随武子，范武子等等）
【原文】如下：
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫肠熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。」三进，及溜，而后视之。曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之。』能补过也。君能补过，兖不废矣。」犹不改。
【翻译】如下：
晋灵公做事不合为君之道：重重地收税拿来做彩画墙壁，从高台上用弹弓弹丸打人而看他们躲避弹丸的样子（以观看旁人的痛苦为乐）。有一次，厨子烧煮熊掌不熟，灵公杀死他，放在丢垃圾的畚箕里，让女人用头顶着走过朝庭。大臣赵盾和士会看到死人的手，问明了杀人的缘故，感到十分震惊和忧患，准备进谏。士会对赵盾说：“你去劝谏如果国君听不进去，就没有人有资格继续劝谏了。还请让我士会先去劝谏，如果国君不听，你再接着进去劝谏。”（当时赵盾是晋国的上卿，在晋国所有大臣里排第一，所以士会才这么说）。士会一连去了三次，到达屋檐下，晋灵公才转过眼看了看他，随口说：“我知错了，正打算改正。”士会叩头回答说：“一个人谁能保证不犯错，有了过错能够及时改正，就没有比这再好的事情了。《诗经》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。’如果像诗经说的这样（开头犯了错），后面能够弥补过错的人是很少有的。如果君王能够做到（有错就改）这样的好结果，那就是国家社稷的保障了，这些也是全体臣下们所依赖的。《诗经》里又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这里说的就是能弥补错误。国君能够弥补自己的错误，晋国社稷就不会被废弃了。”晋灵公尽管口头上说要改错，行动上还是不改正。。。
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