Question

鱼我所欲也中孟子认为能做到舍身取义的人是

Answer 1

《鱼我所欲也》中孟子认为能做到舍生取义的人是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”，也就是看重道义胜于生命的人。对于那些愿意为道义牺牲生命的人来说，舍弃道义只为苟且偷生是更加值得厌恶的事。这种人也就是孟子文中所言的“贤人”。

《鱼我所欲也》的赏析
全文用人们生活中熟知的具体事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。全文气势充沛，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。

《鱼我所欲也》的出处
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

Answer 2

《鱼我所欲也》中孟子认为能做到舍生取义的人是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”，也就是看重道义胜于生命的人。对于那些愿意为道义牺牲生命的人来说，舍弃道义只为苟且偷生是更加值得厌恶的事。这种人也就是孟子文中所言的“贤人”。

《鱼我所欲也》的赏析
全文用人们生活中熟知的具体事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。全文气势充沛，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。

《鱼我所欲也》的出处
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

Answer 3

孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。