表自谦的文言文
1. 古文中自谦的说法
1、“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。
2、“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。
3、“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。如：令尊、令堂、令郎、令爱、 令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。
4、“贵”字族：称与对方有关的事物。如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。
5、“敬”字族：自己的行动涉及别人。例如：敬告（告诉），敬贺（祝贺），敬候（等候），敬请（请），敬礼（用于书信结尾），敬佩（敬重佩服），敬谢不敏（推辞做某事）。
2. 古文中的自谦之词有哪些
晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。
古代人自称谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。【敢】表示冒昧地请求别人。
如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。【拙】用于对别人趁自己的东西。
如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。【舍】 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
【老】 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
（2） 其他自谦词有：古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。
鄙人 “鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。
后来也完全表示谦称。 仆 旧时男子自称谦词。
仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 小可 宋元间人自称谦词。
小生 旧时晚辈对尊长称自己的谦词。 小子 旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生 旧时男子对前辈称己的谦词。 不 肖 旧时男子自谦词。
不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才 旧时男子自谦词。
不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不妄 旧时男子对自己的谦称。
不妄意为无才能的意思。 不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。 在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。
有时男子亦以之为谦称。 未亡人 寡妇的自称。
孤家寡人、朕 古代皇帝的自称。 不谷 古代诸侯的自称。
卑职，文官对于上级的自称； 标下，武官对于上级的自称； 小人，布衣面见官时的自称； 奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。 皇帝皇后等人自称（限秦以后）朕、孤、寡人、不谷、哀家、不佞谦逊自称臣、鄙臣、在下、鄙人、仆、下愚、牛马走、不才、愚、卑人、敝人、卑微 、鄙夫 、下官、末官、小吏、晚生、学生、小生、小可、小子、小的、小人 、老朽、小老、老夫、老汉、老拙、老臣、老奴、奴、奴婢、鄙生 、鄙老、老朽、老鄙、老仆、 *** 、不肖、贱士、不孝儿、贱臣 、婢子 、奴 、下臣、在下女子自称妾、臣妾、奴、奴家出家人自称老衲、贫僧、贫道 、洒家、小衲（韦小宝自称~）平等自称我、余、予、俺 希望能有参考的价值的！谢谢的。
3. 自谦自己知道的不多的古文句子
有一些自古流传的成语可以表示自谦：
才疏学浅、才识不逮（才能和见识都不高）、才蔽识浅、才薄智浅、才疏智浅、管窥蠡测、管窥之见、管窥蛙见、寡闻少见、区闻陬见（见闻不广，学识浅陋）井蛙之见、榆枋之见、一得之见、一孔之见、瓮天之见、区区之见、寡见少闻、寡见鲜闻（形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏）、管见所及、浅见薄识（形容见闻不广，所知不多，见解肤浅）、浅见寡识、浅见寡闻、囿于见闻、末学陋识（末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛）
4. 文言文对自己的谦称有那些词
【谦称】
(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）。
(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。
(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
5. 文言文 文末 表示自己文章不好的自谦词句有什么
1、东晋 陶渊明《桃花源记》：不足为外人道也。
释义：不值得对外人说起此事。
在文末可以表现文章不值得对别人提起，是自谦的说法。
2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回：这是一时应酬之作，何足挂齿！
释义：这只是一时之间用作应付的作品，哪里值得挂在嘴上。
这句话用在文末，表现所写文章的质量不值得称道，表示自谦。
3、清 曹雪芹《满纸荒唐言》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
释义：全书写的都是荒唐的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！
此句用在文末，表现自己写的东西都为荒唐之言，提醒读者不必放在心上。
4、清 吴趼人《痛史》第十一回：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经验更少。
释义：我虽然有志向，无奈才学不高，学识不深，年轻而无经验。
这句话可以给品评文章的读者一个谦虚的印象。
5、蜀汉 诸葛亮《出师表》：今当远离，临表涕零，不知所言。
释义：今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
表现“不知所言”，是关于文章逻辑和结构的谦虚的说法。
6. 表达自谦的诗句
未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花
一节复一节，千枝攒万叶.
我自不开花，免撩蜂与蝶.
——郑板桥
问君何能尔？心远地自偏.——陶渊明《饮酒（其五）》
忍把浮名，换了浅斟低唱.——柳永《鹤冲天》
谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。
谦受益，满招损。
知不足者好学，耻下问者自满。
知之为知之，不知为不知，是知也。
桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。——司马迁
三人行，必有我师焉。——孔子
尺有所短，寸有所长。
虚心万事能成；自满十事九空。
欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
知人者智，自知者明。
7. 文言文 文末 表示自己文章不好的自谦词句有什么
1、东晋 陶渊明《桃花源记》：zhidao不足为外人道也。
释义：不值得对外人说起此事。 在文末可以表现文章不值得对别人提起，是自谦的说法。
2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回：这是一时应酬之作，何足挂齿！ 释义：这只是一时之间用作应付的作品，哪里值得挂在嘴上。 这句话用在文末，表现所写文章的质量不值得称道，表示自谦。
3、清 曹雪芹《满纸荒唐言》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。 释义：全书写的都是荒唐的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！ 此句用在文末，表现自己写的东西都为荒唐之言，提醒读者不必放在心上。
4、清 吴趼人《痛史》第十一回：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经版验更少。 释义：我虽然有志向，无奈才学不高，学识不深，年轻而无经验。
这句话可以给品评文章的读者一个谦虚的印象。 5、蜀汉 诸葛亮《出师表》：今当远离，临表涕零，不知权所言。
释义：今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 表现“不知所言”，是关于文章逻辑和结构的谦虚的说法。
8. 戈谦的文言文翻译
弋谦，代州人，永乐九年进士，任监察御史。
出京巡察江西，上奏言事违逆了皇帝的旨意，被贬出峡山知县。又因事获罪被免除官职遣送回乡。
仁宗做太子时，一向知道弋谦刚直。等到继位，仁宗征召其任大理少卿。
弋谦直言陈述时政，说官吏贪婪凶残，政事大多不合洪武时的旧制，以及有关官员索求没有限度。皇帝大都采纳了。
不久弋谦又对五件事发表意见，言词过于激烈，皇帝就不高兴了。尚书吕震、吴中，侍郎吴廷用，大理卿虞谦等人因而弹劾弋谦，说他诬陷毁谤，都御史刘观令众御史联合检举弋谦。
皇帝召见杨士奇等谈论这件事，杨士奇回答说：“弋谦不熟悉大体，这样做只是内心感激皇上法肠瘁段诓灯搭犬但华破格提拔的恩典，想要报告罢了。主上圣明则大臣正直，希望陛下宽容他。”
皇帝于是没有惩罚弋谦，然而每次见到弋谦，言语神态非常严厉。杨士奇很从容地进言说：“陛下下诏求直言，弋谦言词不恰当，触怒了皇上。
朝廷外的臣子都害怕，以弋谦进言之事为鉴戒。现在四方朝觐的臣子都聚集在宫阙下，看到弋谦这样，将会说陛下不能容纳直言。”
皇帝警觉省悟，说：“这固然是不能包容，也是吕震之流迎合我而加重了我的过失，从今应当赦免他。”于是（只是）不让弋谦上朝参拜。
不久，皇帝因为上奏章论事的人越来越少，又召见杨士奇说；“朕不过是恼怒弋谦过于偏激言过其实罢了，朝中大臣就一个多月没有进言。你和众臣说说，向他们表明朕的心意。”
杨士奇说：“我空说话不足以让他们相信，请求皇上亲自下旨。”于是下令在床塌前书写敕令承认过失说：“朕自即位以来，臣子百姓上奏章有数百份，没有不欣然听取采纳的。
如果有不恰当的，不加以谴责呵叱，这是群臣都知道的。近来，大理少卿弋谦所上奏的事，大多不是实事，群臣迎合我的心意，相继上奏章说他故意表示正直以沽名钓誉，请示依法惩处他。
朕都拒绝而没有听从，只是不让弋谦上朝参拜。但从此以后，进言的人更少了。
现在从去年冬天没有下雪，春天也少雨水，阴阳不合，必定有人的过错，怎能没有可上奏的事？而做臣子的，怀着自我保全的想法，退缩而不进言，用什么来表示忠诚？朕对弋谦一时不能容忍，未尝不自觉愧疚。你们这些大臣不要以先前的事为鉴戒，对国家的利弊、政令的不妥当之处，直率地说不要忌讳。
弋谦上朝参拜像往常一样。”当时中官在四川采木，贪婪蛮横。
皇帝因为弋谦清廉耿直，命令他去治理。朝廷提拔弋谦为副都御史，也因此废除了采木之役。
宣德初年，交址右布政戚逊因贪财好色被罢免，朝廷命弋谦去代替他。王通放弃了交址，弋谦也被判死罪。
正统初年，被赦免为平民。土木事变发生后，弋谦以平民身份到京都，举荐王通和甯懋、阮迁等十三人，说他们都是奇才可以任用。
众臣商议任命王通为石亨的副将，弋谦请求专门任用王通，事情就搁置了。朝廷众臣认为弋谦有显赫的名声，便上奏请求留下他，朝廷也没有回应。
景泰二年，弋谦又到京城，上奏章推荐王通等人，朝廷没有采纳。回家后，没多久就去世了。
仁宗胸怀宽大，包容直言，弋谦因此得以无罪，仁宗反而责备吕震等。
