白话文是文言文的
1. 白话文与文言文
白话文（又称语体文、俗语。），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近代的胡适曾推广用白话文。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
2. 为什么“说”是白话文“曰”是文言文
“曰”字，曰字我们参照《论语注疏》上的解释，这个解释非常好：“曰者，说文云词也，人 以身 也，然则曰者发于 也”，这一句话给我们解释“曰”的含义，所谓的曰就是说文云辞也，也就是说下面就要讲话了，上面有一个语气词就用曰来表示，曰和说又不一样，曰它带有一个发语词的概念，也就是说“曰”下面都是孔子的语言，就称之为“子曰”，也就是说“子曰”这两个字表明下面这段话是孔子本人讲的，我们应该有信心，就是这个“曰”的含义，但是我们在看论语的时候，往往在各别的字量上没有“字曰”这两个字，而是“孔子曰”，如果我们发现有“孔子曰”这三个字，而不是“子曰”，要懂得它编排的意义，如果我们发现的是“孔子曰”，也就告诉你，后面讲的这些话，虽然也是孔子讲的，但是记录的时候并不是一个人记的，而是几个人都记了，由于几个人记的时候，他记录出来的东西，可能不是完全相同，所以就取它的意，意思是孔子的，所以称“孔子曰”。所以对经文大家一定要搞清楚，古人对圣人的言论非常的重视，而不是随随便便的，我们知道“子曰”含义，就会对《论语》生起信心，的的确确是孔子本身的语言，如果冠以“孔子曰”，也是孔子的语言，只不过它是用意思来记载，不是原话，因为记录的人多，并不是一个人，就中和起来。但是我们在看一些传或看一些古书的时候，也经常看到一些曰字，前面也有一些人的称谓，我们怎么去判断呢？凡是我们看经书或者看传记，或者看古书，如果发现有“子曰”两个字，一定指的是孔子，因为孔子圣德昭人， 所以不须言他的姓氏，人皆尽知，所以谈到“子曰”，大家都应该懂得，指的是孔子的原话，前面冠一个“子曰”。因为中国古人非常的重视师承，所以也有一些老师的学生，老师的弟子在记录他先师的语言的时候，往往也在他老师姓氏的前面冠一个“子”字，来显示这个是他对老师的尊敬，象《春秋》的公羊传里面的“公羊子”等等，这些就是学生对老师的一种尊敬，在姓氏前面加一个子字，在后面再加上一个子字，用这种方式来区别“子曰”两个字，所以我们看到“子曰”就看到见孔子所说的。看到“子公羊子”，也不要奇怪，这就表明他的弟子所记载的老师的言论，但如果我们所记载的不是我们自己的老师，在姓氏前面就不加子，只在后面直接加子就行了，象我们看到的“告子”，“孟子”等等，就直接在后面加一个“子”就行了，这是在论论语或古书的时候的一些常识。
“说”是白话 在白话文中用的是说，文言文用曰 ，古今的区别而已
3. 什么是文言文,什么是白话文
原发布者：杭滨
什么是文言文？ （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 （3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现
