Question

身无长物文言文启示

Answer 1

1. 文言文身无长物的感悟

简朴是一种美德，不要对物质有过分的需求，精神充实才是王道。

王恭自称很穷，表明他的简率，简朴以及节约.

王恭从会嵇回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答.王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西."

指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。

出自出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”。指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。 长物：原指多余的东西，后也指像样儿的东西。

2. 身无长物的启示

王恭从会稽还，王大看之。

见其生六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。

大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。

后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“大人不识恭，恭作人无长物。”

似乎讲的是一个度字。 ZT 有民谚曰“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。

我想这些民谚都是在讲“度”的。 人生智慧，应该可以道出千万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。

度是一定事物保持自己质和量的限度？是和事物的质相统一的 *** 。任何度的两端都存在着极限或界限。

而超出这个范围，事物的性质就会发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。

从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。 我想人也是如此吧？也生活的“度”中。

人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。

一根弹簧在起弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处世也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎是处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一旦过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说，言多必失。

开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成了庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。

但是，人做事不要把自己逼得太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。

带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置吧？ 就像人们对美的理解。

记得“宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。

就像说一个人，不管胖瘦与否，只要匀称就可以了。而过分或不及则都不美。

任何事物都有质与量的辩证统一，都存在一个特定的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转为丑。 许多事情本身很难评价其正确或是错误。

“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。 看来还真是过失，过失，一过就失； 过错，过错，一过就错！。

3. 身无长物的启示

王恭从会稽还，王大看之。见其生六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“大人不识恭，恭作人无长物。”

似乎讲的是一个度字。

ZT

有民谚曰“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。我想这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，应该可以道出千万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度？是和事物的质相统一的 *** 。任何度的两端都存在着极限或界限。而超出这个范围，事物的性质就会发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

我想人也是如此吧？也生活的“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在起弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处世也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎是处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一旦过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说，言多必失。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成了庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼得太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置吧？

就像人们对美的理解。记得“宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。就像说一个人，不管胖瘦与否，只要匀称就可以了。而过分或不及则都不美。任何事物都有质与量的辩证统一，都存在一个特定的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转为丑。

许多事情本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

看来还真是过失，过失，一过就失；

过错，过错，一过就错！！

4. “身无长物”出自那个文言文

身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物.’”后以“身无长物”形容极其贫穷.词义：除自身外再没有多余的东西.形容贫穷.常误用来形容没有特长.词音：shēn wú zháng wù出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物.’”德行第一 四十四 身无长物 王恭从会稽还，王大看之.见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我." 恭无言.大去后，既举所坐者送之.既无余席，便坐荐上.后大闻之，甚惊，曰：" 吾本谓卿多，故求耳." 对曰：" 丈人不悉恭，恭作人无长物." 译：王恭从会嵇回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答.王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西."。

5. 文言文“身无长物”

王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"

(1)可以一领及我 以—— 把，拿、表示对事物的处置

(2)后大闻之 之——代指王恭自己坐草垫这件事情

成语“身无长物”自己本文，从文段看，它的意思是多余的东西，从中可以看出王恭具有简朴真率的品质。