世界上最早的纸币在我国哪个朝代出现
而世界上最早出现的纸币，是中国北宋时期四川成都的“交子”。
中国是世界上使用纸币最早的国家 。
一、出现背景 根据文献记载和大量的出土文物考证，我国货币的起源至少已有4000年的历史，从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱以及秦始皇统一中国之后流行的方孔钱，中国货币文化的发展可谓源远而流长。
到北宋时期，我国出现了纸币——“交子”。
纸币的出现是货币史上的一大进步。
钱币界有人认为中国纸币的起源要追溯到汉武帝时的“白鹿皮币”和唐代宪宗时的“飞钱”。
汉武帝时期因长年与匈奴作战，国库空虚，为解决财政困难，在铸行“三铢钱”和“白金币”（用银和锡铸成的合金币）的同时，又发行了“白鹿皮币”。
所谓“白鹿皮币”，是用宫苑的白鹿皮作为币材，每张一方尺，周边彩绘，每张皮币定值40万钱。
由于其价值远远脱离皮币的自身价值，因此“白鹿皮币”只是作为王侯之间贡赠之用，并没有用于流通领域，因此还不是真正意义上的纸币，只能说是纸币的先驱。
“飞钱”出现于唐代中期，当时商人外出经商带上大量铜钱有诸多不便，便先到官方开具一张凭证，上面记载着地方和钱币的数目，之后持凭证去异地提款购货。
此凭证即“飞钱”。
“飞钱”实质上只是一种汇兑业务，它本身不介入流通，不行使货币的职能，因此也不是真正意义上的纸币。
北宋时期四川成都的“交子”则是真正纸币的开始。
900年来，“交子”诞生地始终是个谜。
据专家考证，“交子”最早是以私下流通的形式出现的，所以又称“私交子”。
著名经济史专家、西南财经大学货币证券博物馆馆长刘方健介绍说，北宋初年，成都一带商业十分发达，通货紧张，铁钱却流通不畅，于是当地16家富户开始私下印制一种可以取代钱币、用楮树皮造的券，后来被称作“交子”。
当地 *** 最初想取缔这种“新货币”，但是这种“新货币”在经济流通中作用却十分明显，于是决定改用官方印制。
但是这两种“交子”的诞生地却一直没人发现。
历史考证，“交子”最早在成都万佛寺内印制。
过去的研究者曾认为，成都东门的“椒子街”应该是当时官方印制“交子”的地方。
因为《成都城坊古迹考》对成都东门“椒子街”有这样的解释，“一说街名曰‘交子’，以宋代尝设交子务于此。
” 但是当地的货币收藏家对此说法提出了质疑，因为根据《成都金融志》中的文字解释：“北宋益州的‘交子铺’实为四川历史上最早的货币金融机构，而益州的交子务则是最早由国家批准设立的纸币发行机构。
”显然，说纸币发行机构就是印制地，是没有依据的。
也就是说，没有直接证据表明，“椒子街”就是“交子”的诞生地。
由于“交子”诞生已900多年，又无具体的实物考证，只有从文献资料中查找。
早在3年前，货币博物馆的詹星就开始从历史典籍入手，查找“交子”的诞生地。
他从图书馆找来《全蜀艺文志》，查到了元代费著的《楮币谱》中有一段文字：“元丰元年(公元1078年)增1员；掌典10人，贴书69人，印匠81人，雕匠6人，铸匠2人，杂役12人，廪给各有差。
所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。
隆兴元年(公元1163年)，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。
”这说明官方发行的“交子”印制地就在城西的净众寺，不过经过了900余年，现在的成都早已没有什么净众寺了，怎么找呢？后来，经过四川南充市的学者丁祖春的帮忙，詹星的查证又深入了一步，原来，净众寺最早建于东汉桓帝延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺，宋代换名净因寺，元末明初更名为万佛寺，明末张献忠进川后毁于战火，清代康熙初年重建，仍名为万佛寺，地址就在成都西门金花桥侧。
二、产生原因 纸币出现在北宋并不是偶然的，它是社会政治经济发展的必然产物。
宋代商品经济发展较快，商品流通中需要更多的货币，而当时铜钱短缺，满足不了流通中的需要量。
当时的四川地区通行铁钱，铁钱值低量重，使用极为不便。
当时一铜钱抵铁钱十，每千铁钱的重量，大钱25斤，中钱13斤。
买一匹布需铁钱两万，重约500斤，要用车载。
成都是重要的经济重地，而且，蜀汉通往外界的道路又异常崎岖难行，因此客观上需要轻便的货币，这也是纸币最早出现于四川的主要原因。
再者，北宋虽然是一个高度集权的封建专制国家，但全国货币并不统一，存在着几个货币区，各自为政，互不通用。
当时有13路（宋代的行政单位）专用铜钱，4路专用铁钱，陕西、河东则铜铁钱兼用。
各个货币区又严禁货币外流，使用纸币正可防止铜铁钱外流。
此外，宋朝 *** 经常受辽、夏、金的攻打，军费和赔款开支很大，也需要发行纸币来弥补财政赤字。
种种原因促成了纸币——“交子”的产生。
三、发展过程 最初的交子由商人自由发行。
北宋初年，四川成都出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的“交子铺户”。
存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。
这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之“交子”。
这时的“交子”，只是一种存款和取款凭据，而非货币。
随着商品经济的发展，“交子”的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交子”的交子铺，并在各地设交子分铺。
由于交子铺户恪受信用，随到随取，所印“交子”图案讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，所以“交子”赢得了很高的信誉。
商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，直接用随时可变成现钱的“交子”来支付货款的事例也日渐增多。
正是在反复进行的流通过程中，“交子”逐渐具备了信用货币的品格。
后来交子铺户在经营中发现，只动用部分存款，并不会危及“交子”信誉。
于是他们便开始印刷有统一面额和格式的“交子”，作为一种新的流通手段向市场发行。
这种“交子”已经是铸币的符号，真正成了纸币。
但此时的“交子”尚未取得 *** 认可，还是民间发行的“私交”。
但并非所有的交子铺户都是守法经营，恪守信用的。
有一些惟利是图、贪得无厌的铺户，恶意欺诈，在滥发交子之后闭门不出，停止营业；或者挪用存款，经营他项买卖失败而破产，使所发“交子”无法兑现。
这样，当存款者取钱而不能时，便往往激起事端，引发诉讼。
于是，景德年间（1004-1007年），益州知州张泳对交子铺户进行整顿，剔除不法之徒，专由十六户富商经营。
至此“交子”的发行始取得 *** 认可。
宋仁宗天圣元年（1023年）， *** 设益州交子务，由京朝官一二人担任监官主持交子发行，并“置抄纸院，以革伪造之弊”，严格其印制过程。
这便是我国最早由 *** 正式发行的纸币——“官交子”。
它比美国（1692年）、法国（1716年）等西方国家发行纸币要早六七百年，因此也是世界上发行最早的纸币。
“官交子”发行初期，其形制是仿照民间“私交”，加盖本州州印，只是临时填写的金额文字不同，一般是一贯至十贯，并规定了流通的范围。
宋仁宗时，一律改为五贯和十贯两种。
到宋神宗时，又改为一贯和五百文两种。
发行额也有限制，规定分界发行，每界三年（实足二年），以新换旧。
首届交子发行1 256 340贯，备本钱360 000贯（以四川的铁钱为钞本），准备金相当于发行量的28%。
“交子”的流通范围也基本上限于在四川境内，后来虽在陕西、河东有所流行，但不久就废止了。
宋徽宗大观元年（1107年），宋朝 *** 改“交子”为“钱引”，改“交子务”为“钱引务”。
除四川、福建、浙江、湖广等地仍沿用“交子”外，其它诸路均改用“钱引”。
后四川也于大观三年(1109年)改交子为钱引。
“钱引”与“交子”的最大区别，是它以“缗”为单位。
“钱引”的纸张、印刷、图画和印鉴都很精良。
但“钱引”不置钞本，不许兑换，随意增发，因此纸券价值大跌，到南宋嘉定时期，每缗只值现钱一百文。
四、影响 “交子”的出现，便利了商业往来，弥补了现钱的不足，是我国货币史上的一大业绩。
此外，“交子”作为我国乃至世界上发行最早的纸币，在印刷史、版画史上也占有重要的地位，对研究我国古代纸币印刷技术有着重要意义，是我国金融业在世界上的贡献。
会子 一、 会子的由来和“会”字的读音 “会子”的名称产生于北宋，是一种取钱物的凭证。
见于记载的有会子、钱会子、铅锡会子、寄附钱物会子等。
神宗熙宁八年(1075年)吕惠卿在讨论陕西交子时说：“自可依西川法，令民间自纳钱请交子，即是会子。
自家有钱，便得会子。
动无钱，谁肯将钱来取会子?”
①由此可知会子即是纳钱和取钱的凭证。
钱会子
②和会子的意思一样。
铅锡会子
③是出卖铅锡给 *** 后所得的取钱凭证。
寄附钱物会子可能同寄附铺有关。
唐代长安已有寄附铺。
《霍小玉传》说霍小玉往往命侍婢将服玩之物托西市寄附铺侯景先家出卖。
南宋初年吴曾说“今世所在市井有寄附铺”
④，说明寄附铺在北宋已相当普遍。
寄附铺对所寄存的钱物开出凭证称“寄附钱物会子”。
徽宗政和三年(1113年)，因“诸色人多将京城内私下寄附钱物会子之类出城及于外处行使，有害钞法(盐钞法)”，下诏禁止
⑤。
寄附钱物会子能出城行使，则具有汇票的性质。
绍兴末年，知徽州洪适在《户部乞免发见钱札子》中说：“小郡在山谷之间，无积镪之家，富商大贾足迹不到，货泉之流通于鄘肆者甚少，民间皆是出会子往来兑使。
”
⑥这会子又是一种民间的纸币了。
临安(杭州)在南宋初年即有民间发行的“寄付兑便钱会子”，“寄付”当即寄附，“兑便钱”即便钱，意为汇兑。
高宗绍兴五年(1135年)曾下诏禁止寄付兑便钱会子出城，受到居民的反对，次日即取消了禁令
⑦。
绍兴三十年二月钱端礼知临安府，将原由富户主持的便钱会子收为官营，“许于城内外与铜钱并行”
⑧。
七月钱端礼为产部侍郎，会子亦由户部接办，于次年二月设立行在会子务进行管理。
行在会子务后来改名为“行在会子库”，故潜说友《咸淳临安志》和吴自牧《梦粱录》中都有会子库而无会子务。
李心传《建炎以来朝野杂记》和《建炎以来系年要录》都说绍兴三十一年“置行在会子务，后隶都茶场”。
后隶都茶场的应是会子库。
《梦粱录》卷九《监当诸局》说：“会子库，在榷货务置，隶都茶场……以务门(榷货务门官) *** ，以都(都茶场)司官提领。
”会子库一度撤并，理宗绍定三年(1230年)恢复，绍定五年因毁于火而重建①。
会子因由行在会子库发行，故称“行在会子”：因主要在东南流通，故又称“东南会子”。
行在会子虽由中央 *** 发行，但并不是全国通用的纸币。
