人非生而知之者，孰能无惑？
一、原文出处
“人非生而知之者，孰能无惑？出自中国唐朝中期官员、文学家韩愈的《师说》。
原文全文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
唐·韩愈·师说
二、作者简介
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州市）人，因为韩姓郡望昌黎（今辽宁义县），自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他在二十五岁时成为进士，二十九岁开始从事政务，先后担任过几次节度使下属官，并最终升任监察御史。韩愈是一位推崇儒学的思想家，为宋、明理学家奠定了基础，并被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈
韩愈积极倡导儒学思想，反对佛教和道教的影响。他主张将儒学与古文运动相结合，反对骈体文的写作方式。他致力于恢复和弘扬儒学，并以古文运动为手段，倡导运用先秦两汉散文传统的句式和表达方式。他认为古文清新、自然，能够表达深刻的思想，与儒学的核心价值观相契合。韩愈的观点对后世文化发展产生了深远的影响。
韩愈的思想和作品广泛涉及政治、教育、文学等领域。他在政治上主张廉洁奉公，反对腐败和权力滥用。他注重教育改革，强调培养有德有才的人才，提倡儒学的实践和应用。
韩愈是中国古代文化史上重要的人物之一，他的思想和文学成就对后世产生了深远的影响。他通过倡导儒学和古文运动，为后来的文化发展奠定了基础，同时也为后世留下了丰富的文化遗产。
三、古文解读
人非生而知之者，孰能无惑？
人非生而知之者，孰能无惑？
意思是人类并非生来就具备知识，那么又有谁能够没有疑惑呢？
这句话包含了两个重要的思想观点。首先，它指出人类不是天生就拥有所有的知识和智慧。相反，知识是通过学习、观察和思考等方式逐渐获得的。人们需要通过不断的学习和经验积累来获取知识和理解世界。
其次，这句话也强调了人类常常面临的困惑和疑问。人们在追求知识和真理的过程中会遇到各种问题和困惑，这是人类思维和认知的一部分。由于人类知识的有限性和复杂性，人们可能会陷入疑惑之中，对某些问题没有确切的答案或明确的认识。
这句话中暗示，由于人类并非生来就具备所有知识，我们都会面临疑惑和困惑。这也鼓励人们要保持谦逊和开放的心态，不断追求知识和智慧，积极探索和思考，以求更好地理解和应对复杂的世界。
四、思想解读
这句话所表达的思想是人类在知识获取过程中面临困惑的普遍现象。它强调了人类对于世界和事物的认知是一个渐进的过程，需要通过学习和探索来逐渐获得。没有人天生就能够全知全能，因此每个人都会遇到各种困惑和疑问。
这句话也反映了韩愈对于教育的看法。他认为教师的作用非常重要，因为教师能够引导学生，帮助他们解决困惑，指引他们走向正确的知识之路。韩愈在《师说》中进一步强调了教育的重要性，提倡教育改革和培养有德有才的人才。
人类知识获取
总的来说，这句话通过揭示人类在知识获取过程中的困惑，强调了教育的重要性和教师的角色。它提醒我们要持续学习、探索和解惑，并重视教育的力量。
