Question

写一篇关于《三国演义》中人物的文章

名为《xx之死》，要求为《三国演义》中未详写的人物之死，用文言文写！
主要说一下写谁比较好，我没有题材，不知道要写谁，下星期要交！！！！！！！！！！！！！！！！！

Answer 1

　　个人觉得写庞统较好，与诸葛亮齐名，一卧龙，一凤雏。才华横溢却英年早逝，比诸葛亮悲情多了。估计写的人也不多，因为爱三国演义的都知道他，其余基本不知道他~~~~所以强烈推荐~~~~

　　公元214年8月29日，刘备取雒，统率众攻城，不幸被流矢击中去世，时年三十六岁。追赐统为关内侯，谥曰靖侯。死后葬于今四川罗江县庞统墓坡。呜呼！士元一世英名今世知之人却甚少，庞统祠更是清冷无比，如今落凤坡碑前红烛香冷，无语凝咽。呜呼哀哉，伏惟尚飨

　　历史上的庞统可一点也不比诸葛亮差，可惜，他英年早逝，死时才三十六岁，正是他刚刚要大显身手的时候。庞统生活的三国时代，政治十分腐败。当时的或者后来的人，关于那段历史的评述非常多，我惟独忘不了就是庞统的那句话：“善人少而恶人多。”你看，多干脆、多精辟！没有深刻思想的人说不出如此简洁明了却又切中要害的话。

　　庞统性情实在，有一说一，有二说二，不避长，不护短。如他认为当时的人物陆绩和顾邵，一个是“驽马有逸足之力”，一个是“驽牛能负重致远”。说另一个人物全琮“好施慕名……虽智力不多，亦一时之佳也。”这些都是不美谀不隐恶的中肯之评。

　　庞统个性十足。刘备领荆州牧后，以庞统为从事，守耒阳令。庞统对这个处级待遇一点也没瞧得上，工作稀得马哈，结果政绩不佳让刘备给免了。可没想到的是，居然因祸得福，整出了“轰动效应”，连吴国的鲁肃都替他说情了，大意是，庞士元非百里才也，只有让他进政治局，他才能一展才干。哈哈，谁说小屋不扫就不能扫天下呢！

　　但，人要想干点事儿，毕竟还得靠真本领。是骡子是马一溜便知。当刘璋派法正请刘备入益州协助抵御张鲁时，法正劝刘备乘机夺取益州，刘备假惺惺的表示不同意，其实这个大耳贼鬼着呢！在庞统高瞻远瞩般的利弊剖析下，他终于同意了庞统的建议，亲自率军进入益州；此举对于刘备政权的建立，具有战略性意义。

　　此后，庞统一直跟随刘备在益州。而诸葛亮、关羽、赵云等则留守荆州。这样很明显可以看出，刘备在益州的战略策划，主要都出自庞统。正是在庞统的辅助下，刘备所率领的荆州军反客为主，终于在建安十九年包围成都，迫使刘璋出降，奠定了蜀汉政权的基础。

　　可惜，天不怜才，在庞统将要告成之际，却在围攻雒城时中箭身亡，不朽的功业拱手让给了诸葛亮。如果老天能够假庞统以更多的时日，庞统的人生绝不会如此的定格，真令人痛惜！真令人痛惜！

　　个人实在写不出什么文言文了，写篇诗凑合凑合，绝对原创~~~~~~~~

　　今欲写《xx之死》，且必为《三国演义》之未详写人物之死，顿觉凤雏已死千载，感庞统士元先生之大才而英年早逝，伤感唏嘘不已，料哀者必多，可笑落凤坡前藓满断碑，冷清无比。再观士元遗祠，虽有桃园宝地之美，却多凄恻黯然之意！叹英雄无名，悲恨难续。聊以此文以祭士元......文辞颇有不通，望诸公见谅。

　　荆州之地多名士，襄阳凤栖梧桐志。
　　年少朴钝无人识，德公识人不觉迟。
　　水镜曾评士元才，南州冠冕盖群贤。
　　施展才华于赤壁，铁索横江连环计。
　　初投东吴吴不喜，再投皇叔耒阳令。
　　百里屈才万里志，始展骥足于从事。
　　谋略益州成大事，凤飞西方始展翅。
　　献策因会持刀剑，却说此非鸿门宴。
　　葭萌关前又一年，战略纵横出奇言。
　　三计可取西川地，奈何主公用中计。
　　势如破竹至涪城，伐国而欢非仁人。
　　酣宴失时同乐祸，自比武王无愧色。
　　备有非而统无过，面色不改食自若。
　　向者之论阿谁失，君臣皆失复欢乐。
　　落日夕照雒城旗，马鸣小道风萧萧。
　　万箭穿心凤凰涅，落凤坡前红烛灭。
　　不朽功业让与人，甘让卧龙做老臣。
　　先生如若不早逝，江山未必竞三分。
　　千载已过遗祠冷，苍藓无情满断碑。
　　英名今世知之少，抚碑长叹无语凝。
　　料想当年豪情处，小扇挥旧笑依稀。

　　还有其他人写的诗，希望有帮助~~~~~~~
　　最著名的就是陆游的《过鹿头山》和那首“古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈”的评价

　　过鹿头山 ——陆游
　　士元死千载， 凄恻过遗祠 。
　　海内常难合， 天心岂易知。
　　英雄千古恨， 父老岁时思。
　　苍藓无情极， 秋来满断碑。

　　古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。
　　儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。
　　预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。
　　谁知天狗流量坠，不使将军衣锦回。

　　赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。
　　若非庞统连环计，公瑾安能立大功？
　　曹操征南日日忧，马腾韩遂起戈矛。
　　凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩。

Answer 2

荀氏兄弟啊，还有郭嘉，杨修， 不过估计写的人多
董卓乱政时，张承“欲合徒众与天下共诛卓”，张昭劝他说：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”张昭看到了自身力量单薄“难以成功”，所以主张“择所归附”。然而“归附”的目的在于 “待时而动”，最终要“如志”即实现匡复之志，

荀彧出仕曹操亦当是出于同样的考虑。《后汉书·荀彧传》说他“见汉室崩乱，每怀匡佐之义”，“闻操有雄略，而度绍终不能定大业”，“乃去绍从操”。荀彧洞察时局，“择所归附”是择强而仕，其目的在于实现“匡佐之义”。可见，荀彧与曹操的结合，绝非建立简单的府主与僚属关系，彧者私人依附关系，其间隐含着政治合作的意图。故而，范哗论曰：“察其定举措，立言策，祟明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎。”范哗将荀彧出仕曹操看作是一种策略。并肯定这种策略的正义性。

观荀彧生平所为，“崇明王略，以急国艰”最典型地表现在他力劝曹操迎汉献帝一事上。荀彧言辞间虽以晋文公纳周襄王、刘邦为义帝缟素作比，有笼络人心之嫌，但观其本心，实为颠沛流离的汉献帝考虑：

“今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣”。

可见荀彧首先考虑的是存汉之本，顺民“怀汉之思”，防天下之逆节。所以范哗认为他并非“因乱假义”，“以就违正之谋”。此举也为裴松之所盛赞：“苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎?”在称赞荀彧有功于“苍生”之外。裴松之外，裴特别强调了是荀彧使汉祚延长了二纪，并认为这是荀彧之“本图”，是“仁恕”。

与荀彧立身行事相近的还有沮授。袁绍初兴，沮授即劝他“西迎大驾，即宫邺都”为奋斗目标，其后又力劝袁绍迎汉献帝，认为“今迎朝廷，于义为得，于时为宜”。

可见，荀彧出仕割据群雄，选择迂回曲折的途径来达成“匡佐”的目的，这绝非是其孤立的个人行为，而是与汉末乱世时士大夫的普遍动向相一致的。正如范哗所言：“士虽以正立，亦以谋济。”对于怀抱匡复之志的士人而言，这种权谋是“本于忠义之诚”的权谋，最终是要“归成于正”的。

四、士大夫的两难处境与荀彧之死的必然性

虽然士大夫“择所归附”，想要“待时而动”，“然后可以如志”，但是割据群雄有着自己的政治立场，未必会与怀抱匡复之志的士人同心同德，这是士大夫在“以谋济”的过程中所无法控制的。诚如范哗在《后汉书·臧洪传论》中所言：“夫豪雄之所趣舍，其与守义之心异乎?若乃缔谋连衡，怀诈算以相尚者，盖惟利势所在而已。”豪雄以“利势”为依归实与士大夫以“守义之心”、力行“匡佐之义”有着原则上的区别。

在袁绍统一河北的战争中，臧洪以孤城力抗袁绍。他在回复陈琳的劝降信中指责袁绍“实且欲一统山东……故抑废王命以崇承制”，他对比自己和依附袁绍的陈琳：“足下徼利于境外，臧洪受命于君亲，吾予托身于盟主，臧洪策名于长安”，则更标明袁绍之自立不臣，与士大夫忠于汉室、义存君父的立场绝不相容。 除了政治立场的根本对立，更关键的是，士大夫无法车导割据势力的发展方向。袁宏、范哗、裴松之都看到了此时士大夫的两难境地。袁宏说，“荀生之谋，谋适则勋隆，勋隆则移汉”；范哗说，“方时运之屯遭，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。此又时之不可并也”。

不仅如此，依附于割据群雄的士大夫甚至连人身权利上也无法得到保障。在曹操集团中，据《三国志·何夔传》记载，“太祖(曹操)性严，掾属公事，往往加杖；(何)夔常畜毒药，誓死无辱。”豪雄控制着生杀予夺的大权，随时能以一己之意诛杀士人。如名士崔琰受冤被罚为徒隶，曹操使人视之，崔琰“辞色不挠”，曹操就下令说：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。”借口崔琰心怀怨恨而处死了他。此事使毛蚧“内不悦”，曹操大怒，又把毛蚧收入狱中。后来陈群在与崔林论冀州人士时，以“智不存身”来贬低崔琰，崔林辩解说“大丈夫为有邂逅耳”。崔林的辩辞透露出对自身命运无从把握的无奈。

在这样的情况下，因为荀彧的阻止使得曹操晋爵魏公、加九锡之事“遂寝”，而曹操“由是心不能平”，那么荀彧之死便是必然的了。

对于荀彧之死的意义，范哗认为“盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也”，认为是对个体道德的忠实履行。裴松之则特别看重荀彧之死在“志行义立 ”问题上对当世与后世的教育意义：“及至霸业既隆，翦汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大正於当年，布诚心於百代，可谓任重道远，志行义立”。“全大正於当年”显然是将荀彧之死看作是并世士人的道德宣示，“布诚心於百代”则是从道德宣教的角度赞扬荀彧之死的历史意义。

范晔、裴松之从道德的立场出发对荀彧之死给予了极高的评价。然而从事功的角度来看，正如裴松之所言，士大夫的匡复之志确实还处于“任重道远 ”的阶段。荀彧之死象征着士大夫阶层未能实现匡复之志，他们恢复汉朝的政治活动宣告失败。荀彧的一生都在践行着匡复汉室的政治理想，这个理想也是汉末士大夫共同的理想。面对“四海荡覆，尺土一民，皆非汉有”的局面，荀彧试图借助曹操的力量、曲折地实现政治抱负。荀彧所走的这条道路也是汉末怀抱匡复之志的士大夫一般所选择的道路。当割据群雄企图代汉自立时，士大夫即便身为僚屑、与豪雄有君臣之义，但仍旧会坚决地阻止、以期延续汉祚。当曹操试图晋爵魏公、加九锡、刘氏之宗社将沦的危急关头，荀彧挺身而出、坚决反对，使其事“遂寝二，便是汉末此类诸事中最为浓墨重彩的一笔，是荀彧以其生命绘就的。

Answer 3

三顾茅庐，隆中对天下！
刘备：“你好聊聊好吗？”
诸葛亮：“聊吧。”
刘备：“你真是诸葛亮？”
诸葛亮：“正宗原装。”
刘备：“到是比上回那个假冒产品象多了！”
诸葛亮：“啥叫象呀？根本就是。”
刘备：“你说是就是？那我多没面子！”
诸葛亮：“你说不是就不是，那我不是更没面子？”
刘备：“我得考考你！”
诸葛亮：“来吧，我是流氓我怕谁？”
刘备：“行呀小子，够狂的！”
诸葛亮：“一般一般。全国第三。”
刘备：“你第三？那我第几呀？”
诸葛亮：“很次很次全国第四。”
张飞：“你丫真狂呀！”
诸葛亮：“君子动口不动手，你离我远点！”
刘备：“小三，一边玩去，没你的事。”
张飞：“哦。”
刘备：“一个大老爷们，说话总哦什么呀？我说你多少回了？你看你二哥，人家没话就不说，什么时候哦过？”
关羽：“有事说事少扯闲的。别理我，烦着呢。”
刘备：“行行。你厉害。唉，全是大爷！”
诸葛亮：“你可别指望我到你那给你装孙子去。”
刘备：“听你说的，你以为装孙子谁都能装？当初我要是不在曹操手底下装孙子，我还能有现在这么大一片基业？这叫能耐，懂吗你？”
诸葛亮：“以后有了我你就不用装孙子了，充大爷吧。我让你一天牛得根个大个萝卜似的。”
刘备：“我还没说收你呢。”
诸葛亮：“靠！耍我？好呀。送客！”
刘备：“别的别的。你看你这人咋这么不识逗呢？开个玩笑罢了。”
诸葛亮：“那你啥意思吧。跑我这没事打唠来了？我这么大一贤人就陪你聊天？”
刘备：“不聊咋知道你有多大本事呀！”
诸葛亮：“那你麻流的，我还有事呢。”
刘备：“我都没急，你急什么呀？”
诸葛亮：“那你在这干闲着吧。我睡一觉去，有事叫我！”
刘备：“行了行了，也甭扯那些闲的了。我就问你，你说以后我应该咋办吧。”
诸葛亮：“早问不就行了？一开始那么多费话。”
刘备：“知道你就说，不知道算了，我发现你费话也不少。”
诸葛亮：“你听着。”
刘备：“说吧。看你能说出龙叫来。”
诸葛亮：“就目前来看。曹操挟天子以令诸侯，知道这叫啥吗？这叫天时。就好比曹操开了家网吧，但他的网吧是公家的网吧，不交税，没房租，也别说他一赚得多还是赚得少，赚一块钱人家也落到腰包里，没成本！听明白没？再说孙权吧，他呆的地方叫地利。就好比孙权也开了家网吧，虽说没关系没后门，但是人家地方好，边上都是大学，天天都爆满，所以人家也不少赚。现在刘皇叔你要是想赚钱，一者，你没门子，想偷税漏税是不可能了。二者，好地方你也没有。所以你想招人，我教你一招，叫人和。就好比你也开了家网吧，那你就得对人热情，让顾客满意，征取一个客人是一个，来了就不能让他们走。这样你的客人也多起来，钱也会赚到。听明白了吗？”
刘备：“没有。你说啥呢？你到底是种地的还是开网吧的？”
张飞：“大哥，他这半天都说什么呢？咋总开网吧开网吧的？”
诸葛亮：“你以为我想呀？我不没办法吗？作者就是开网吧的，他就知道这么打比方，他肚子里没有新词，能怪我呀？整个就是一个对驴弹琴。”
刘备：“反正我是没听明白，不过作者都这么说了，作者那么大学问，一定没说错。”
诸葛亮：“反正我要说的都说完了。”
刘备：“那你就跟我们走吧。”
诸葛亮：“走吧。我在这也呆烦了。”
刘备：“你弟弟不是说不想走吗？”
诸葛亮：“我就那么一说，我不这么说，我弟弟能想法让你请我来？”
刘备：“那就是说我要是不请你来，你自己也去新野找我了？”
诸葛亮：“这事要是都说明了可就没意思了。”
刘备：“行，走吧。”
张飞：“我还是没听明白，二哥，他刚才说开网吧开网吧的，你听明白了吗？”
关羽：“没有。”
张飞：“说的是，他到是细说说呀。”
刘备：“算了，这几天作者忙着玩ZMUD游戏都玩疯了，不然肯定比现在写得精彩多了。”
张飞：“那这事就这么完了？没戏了？”
刘备：“那你还想怎么的？等作者有空了让他再给你写一回长坂坡吧。反正三顾茅庐是写完了。”
张飞：“哦。”
刘备：“你还哦！”

Answer 4

曹操之死