Question

至人无己，神人无功，圣人无名。 何解。

南华经里分别记述了了三种人，至人、神人、和圣人。
这三种人分别到了什么境界？

其中：
古之真人····登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食补甘，其息深深。真人之息以至踵，众人之息以喉。····
这里说的是至人。

至于神人：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；····

Answer 1

先按南华经说。
逍遥游 ：“至人无己，神人无功，圣人无名”。这里分别列出了至人、神人、和圣人。又有“藐姑射之山，有神人居焉”一段
而在《大宗师》里有给出了真人的几个具体形象。如楼主所言。

第一句如何解释，说法很多，可以参见http://zhidao.baidu.com/question/477642.html（以下简称上文）
我比较支持最后一种。这是一种互文修辞技巧。原因有二。
第一，如果这是三个层次而彼此有分别的话，那么应该按照升序或者降序来。万没有按照“第二等，第一等，第三等”这样的顺序。这否决了上文的第一种说法
第二，按照老子的观点，道是具有唯一性的，那么他的具体形象也应该有着比较统一的表现，这否决了将三种形象分别开来的上文第二种说法。

也就是说，到了极高的境地，这个人就可以被称为“至人、神人、圣人”，这是从不同角度来看这个人，在外可以悠游于宇宙，在内可以无我。那么这个人的形象是什么样的呢？“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这就是庄子对这种人的描述了。

而真人又是另外一个体系，关于他的几个描述并不和逍遥游的对应，按照《大宗师》的描述，他不被外物侵害，也不被内魔困扰，同时他又具有一定的养生技巧。

从文章的描述看，真人似乎是修炼者，有可能成为神人一流的，但是远不如神人。

Answer 2