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人所能利用的信息分为三种：
定真信息，比方说手机可以打电话。
定假信息，比方说吃饭会死。
疑信息，暂时无法确定的信息，比如“精诚所至，金石为开。”
你说的这个信息属于疑信息，以现在的你尚不具足能力验证。如果进行论断，属于妄语，妄语邪见的果报不好，因此对于事件应该如实知、如实见、如实说，不然可能会误导他人。
如果说非要我告诉你，我可以告诉你确实有类似灵魂的存在，但是并不是灵魂恒常有，这方面你无法验证，就算告诉你你也不一定会信的，你信仰的缘分尚未成熟，跟你讲太多，我应该总结为“夏虫不可语冰也”，一个大人认识到五代十国，一个婴儿则对此一无所知，这个大人和这个连语言都不通的婴儿讲五代史是愚蠢的，如同对牛弹琴一般，煞费苦心也难以置信，因此必须先教这个婴儿语言、再教导历史、再让他了解，而不可以霸王硬上弓。
因此一般众生无法立即接受高深的知识，除非众生本心发愿，你情我愿，一步一步来才是真实利。
所以说就算告诉你有又如何，你如何验证？你知道了和不知道又有何区别？
应该追求一种区别——觉悟，当你认识到生命本质，觉悟才是最终追求，知道的太多并没有什么用，知道的东西要对自己有利、有效、有用。
比方说毛主席抗日，士兵完全不必报告主席我今天打死几只苍蝇，这些信息对于战争的胜利毫无增益。
定真信息，比方说手机可以打电话。
定假信息，比方说吃饭会死。
疑信息，暂时无法确定的信息，比如“精诚所至，金石为开。”
你说的这个信息属于疑信息，以现在的你尚不具足能力验证。如果进行论断，属于妄语，妄语邪见的果报不好，因此对于事件应该如实知、如实见、如实说，不然可能会误导他人。
如果说非要我告诉你，我可以告诉你确实有类似灵魂的存在，但是并不是灵魂恒常有，这方面你无法验证，就算告诉你你也不一定会信的，你信仰的缘分尚未成熟，跟你讲太多，我应该总结为“夏虫不可语冰也”，一个大人认识到五代十国，一个婴儿则对此一无所知，这个大人和这个连语言都不通的婴儿讲五代史是愚蠢的，如同对牛弹琴一般，煞费苦心也难以置信，因此必须先教这个婴儿语言、再教导历史、再让他了解，而不可以霸王硬上弓。
因此一般众生无法立即接受高深的知识，除非众生本心发愿，你情我愿，一步一步来才是真实利。
所以说就算告诉你有又如何，你如何验证？你知道了和不知道又有何区别？
应该追求一种区别——觉悟，当你认识到生命本质，觉悟才是最终追求，知道的太多并没有什么用，知道的东西要对自己有利、有效、有用。
比方说毛主席抗日，士兵完全不必报告主席我今天打死几只苍蝇，这些信息对于战争的胜利毫无增益。
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