Question

请问有人修禅或冥想 一段时间内没有一点知觉 记忆完全空无, 这是不是灭尽定呢?

Answer 1

　　不是灭尽定

　　所谓灭尽定，是修行者继续修下去，会发现已经没有心识生起，但是还有"我"的存在，因
　　此想舍弃这个我，那就是说，他想舍弃第七识的恒行心。（唯识宗说，我们有八
　　种心识的作用，第七种叫第七识－－末那识，他执著第八识为我。我们的前六识
　　是可以停顿的，在还未解脱之前，末那识却一直在作用，所以称为恒行，依司机
　　是永恒的造作，念念生灭不已。）。如果他能使恒行的心识暂时不生，就能进入
　　灭尽定，弃除了"我执"。"灭尽"之意既是灭尽了一切六识的心，乃至灭尽执
　　著第八识称为"我"－－"我执"的心。唯有三果或以上的圣者能进入此灭尽
　　定，它的特点既是无"我执"，断除了一切烦恼；但是在修行的过程中，第三果
　　的圣人还待降服一些微细的烦恼，只能够暂时进入灭尽定，在定中没有"我
　　执"，但是当他出定后，我执之心再度生起；阿罗汉果圣者破除了我执，在灭尽
　　定中无我执，出离此定后也没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进
　　入灭尽定。

　　至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，
　　另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为
　　能进入此定者出定后没有烦恼，过去的"业因"没有烦恼为"缘"引发，就再也
　　不来三界受生，不能继续修集福德因缘，乃至成佛。

　　空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，这四种定都是要
　　一层一层的进入，已经出了色界，称为"无色界定"。在佛法中我们将这个世间
　　分为三界，又称为九地，既是欲界称为散地；色界和无色界称为定地，要进入此
　　二界，必定要依靠禅定；但是在欲界中，比如要进入兜率天、忉利天等就不须靠
　　定力，只要积极努力的修集各种的福德因缘即可。