Question

咨询几个问题，关于佛方面的，各位同修指点我一下。

首先我是学佛的，可是有几个问题一直想不明白，望各位同修或者是前辈指点一下。

比如说，我现在做的是坏事，我也知道不对，可是还是做了，那这种情况是不是罪更严重？就是明知道有罪，可是还是去做，这个是不是比不知道自己有罪的人更严重？？

还有个情况，比如说我现在知道做的事情是错的，可是我还是去做，然后我想到以后在改正，那我还需要负果报吗？就是说，我现在知道我做的事情不对，可是我想着以后在努力去改正，或者是去做其他好事去抵消，那我还需要负这个责任吗？
就好比说，我今天害了一个人，然后呢我过几天又救了3个人，那我还需要负害了一个人的果报吗？那如果说不需要负了，那以后岂不是我做了一件坏事我在做几件好事不就可以抵消了吗？这样不对吧

还有个问题，怎么给净空法师留言，就是能让他看见。
还有个问题，就是说，我现在想的就是，现在我可以尽情的纵欲或者是做我想做的事情，可是这些事情不是很道德的，然后呢我想着以后在努力做好事去抵消，这个能抵消吗？

最后一个问题，也是我最关心的，比如说，我现在知道自己罪逆深重，我拼命的做好事，那我的结果是怎么样的？可以抵消？还是怎么样？

Answer 1

恩！！你的问题比较具有代表性，呵呵。要解释得用唯识的理论，可惜我的唯识学的最差，只能尽我最大的努力帮你解释吧！

首先，明知故犯，你认为这个罪是不是比不知道而犯罪的重呢？因为产生罪恶的根本在于我们的心，如果明知故犯就已经污染了你善良的人性，泯灭了良心，距离佛道会更加远离。而不知道的人在这一点上比你要好一点。但是，所要承担的后果也就是罪业都一样，因为“因果面前，人人平等”，不会因为不懂法不知道而乱了因果律，亦然会有罪的。

其次，做过了的事情，就如同种下去了的种子，被藏在人的第八识“阿赖耶识”中，不会消灭。也就是“因果”中的“因”亦然存在，不会因为你的念头转变而改变的。所以，我可以负责任的告诉你，果报还是有的，用现在话来说：出来混的，早晚是要还得。但是，你及时认知到自己的错误，诚心的忏悔，发愿永不再做同样的恶业，努力断除心中的恶念增长善念。这样很好，但是，之前造恶的种子不会因此而消除，但是，种子发芽结果需要一定的外缘才可以，你现在断恶修善的好处开始显现了，断除恶业种子成熟的一切因素，让他始终不能成熟，所以，恶报便不会来临。
总结：功过不能相抵，善恶不能相抵，断恶修善是断除一切恶业之“因”成熟的必须因素， 所以，还是有效力的。但是，我们不能因为知道有效力而有先作恶在修善的念头，因为不能保证能做到百分百的断除恶因所需因素，还是小心谨慎为妙。

最后，既然知道自己罪恶深重，一定有忏悔的心，所以，希望能够努力地断恶修善，多去做有益于社会人民的事情，完善自己的人格，结果就是恶报不会降临到你的身上，但是抵消不了你之前所做的恶业，只能保证恶果不会成熟。

另外，你就是见到净空又能如何？他是神吗？肯定不是！既然不是，见他有用吗？他能给你免除罪业？我劝你想都别想！！！他是佛吗？绝对不是。所以，我劝你还是老老实实的多做善事吧，结果肯定会比见净空要好多了。

Answer 2

不要去管善恶，你既是学佛的当知三法印才是根本。
佛家的慈悲与流行所谓的善是两回事，不要混为一谈。佛学是出世的，不要把他放到我们的日常生活的条条框框中来。
善恶不是绝对的，有时候可以相互转化，这个可以去看《了凡四训》，里面讲的比较清楚。在佛家来说，善业是业，恶业也是业，
当年释迦族被灭，觉者释迦牟尼和他的儿子弟子，看着自己家国被灭，强制干预了么？
佛家讲不思善不思恶，就是要我们不要陷入到善恶的概念中去，生活中做到为善无近名，为恶无近刑就行了。
业报就是因果，因果有什么好怕的，学佛就要有大智大勇，业报来正好消业。不要纠结于因果要重视对三法印的理解，证悟。猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽，猫吃鱼是好还是坏，不要管，该吃饭吃饭，该喝茶喝茶，该吃肉吃肉，我自时时刻刻保持自然清静，心如明镜，这才是真修行。

Answer 3

因果不空，造了恶业一定会有果报的不管你，知不知道自己再遭恶业，忏悔忏悔和造善业确实可以弥补一些恶业，但是不一定能够完全消掉，果报还是有的。知道是恶也就不要做了，努力改变自己，不知是哪种恶业，还是改正好。

Answer 4

善恶各有无数种，能否相抵很难说。行恶者当有面对恶报的勇气，恶报来时，善心多会生起。善报来时，恶心多会萌生。冲抵或许暂时克制，但根本仍在，会发生不断。现实中积累的一些观念其实很难改变人生轨迹的，所谓精力根深，一切随缘，量力而行吧。

Answer 5

没有抵消的可能。善有善报，恶有恶果。比如你欠张三李四的钱。不能因为你给过王五钱就可以不还。这一码事和那一码是不同的因果。
找净空还不如你打坐把自己的心净下来，哪怕几分钟也是好的。

Answer 6

这样的话，死了关在地狱好好改造一翻，想做人就要看造化了。