含有诗句的排比好句
“落红不是无情物,化作春泥更护花”告诉我什么是奉献;“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”告诉我什么是豁达类似于这种诗句+自己见解成为一组排比句越多越好...
“落红不是无情物,化作春泥更护花”告诉我什么是奉献;“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”告诉我什么是豁达 类似于这种 诗句+自己见解成为一组排比句 越多越好
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快乐是什么?快乐就是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在风火阑珊处”的释然。快乐是什么?快乐就是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适。快乐是什么?快乐就是“行到水穷处,坐看云起时”的潇洒。快乐是什么?快乐就是“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳”的壮志凌云。
罗曼·罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。
春,是一桢浸染着生命之色的画布。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 于是,开始在春天散步。 春,是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。 于是,开始在春天漫游。 春,是一拱彰显着生命神奇的画廊。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 于是,开始在春天感悟。
罗曼·罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。
春,是一桢浸染着生命之色的画布。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 于是,开始在春天散步。 春,是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。 于是,开始在春天漫游。 春,是一拱彰显着生命神奇的画廊。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 于是,开始在春天感悟。
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