道教信士居士什么区别
1、范围不同。
居士是指居家修炼的有道之士。
信士只是相信或奉行道教的人士。
2、修行方式不同。
居士因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意入道的人士，经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。
信士由于各种原因，只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不愿意择师叩拜、进入道教之列，这些人只称为信士。
3、师承与否不同。
居士是完全信奉并且拜师授业，是真正的修道之人。
信士只是简单的信仰，并未拜师授业，也就是我们常说的“施主”。
扩展资料
道教居士经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持九戒（正一）或五戒（全真）的正式道教信徒。
一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士；之后可以称为三宝弟子或三清弟子。当代以持道教皈依证作依据。
参考资料：百度百科-居士
参考资料：百度百科-信士
1、定义的区别
居士：即是居家修炼的有道之士。
信士：只是相信或奉行道教的人士。
2、修行方式不同：
居士：因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意入道的人士，经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。
信士：由于各种原因，只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不愿意择师叩拜、进入道教之列，这些人只称为信士。
3、历史文化不同
在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
汉碑有“义士”之称，泛指出财布施者， 宋朝时避讳太宗赵光义，改称“信士”。后因专称信仰佛教而出钱布施的人；诚实可信的人。
4、行为不同
简而言之，居士是完全信奉并且拜师授业，是真正的修道之人。
而信士只是简单的信仰，并未拜师授业，也就是我们常说的“施主”。
扩展资料:
依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。
年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。
遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，读诵大乘劝进行者，这是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。
参考资料：
信士专称信仰佛教而出钱布施的人。信士是指信奉佛教的在家男子，泛指出财布施者。
居士指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。居士是梵语gr!ha-pati，巴利语gaha-pati的中文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。
在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。
居士：
居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，阿袁（即陈忠远）自称药愚居士，等等。
最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵语gr!ha-pati，巴利语gaha-pati的中文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。
梵语gr!ha-pati，巴利语gaha-pati。音译迦罗越、伽罗越。意译长者、家主、家长。指印度四姓中吠舍种（梵vais/ya ）之人物，或在家有道之士。经、律典籍中，常称吠舍种之人物为居士，如《中阿含经》卷一水喻经、《长阿含经》卷二十二世本缘品、《大品般若经》卷一、《放光般若经》卷一等所载。而《大智度论》卷九十八等，则称居家有道之士为居士。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
