Question

武媚娘传奇李世民留得遗诏是什么

Answer 1

遗诏：
夫天命之重，绿错奉其图书；天子之尊，赤县先其司牧。而功兼造化，桥山之树已阴；业致升平，苍梧之驾方远。至於平寇乱，安黎元，洒洪灾，攘大患，黄帝之五十三战，商汤之二十七征，以此申威，曾何足算。
昔者乱阶斯永，祸钟隋季，罄宇凝氛，曀昏辰象，绵区作梗，摇荡江河。朕拂衣於舞象之年，抽剑於斩蛇之地。虽复妖千王莽，戮首軘车；凶百蚩尤，衅尸军鼓。垂文畅於炎野，馀勇澄於斗极。前王不辟之土，悉请衣冠；前史不载之乡，并为州县。再维地轴，更张乾络。礼义溢於寰瀛，菽粟同於水火。破舟船於灵沼，收干戈於武库。辛李卫霍之将，咸分土宇；缙绅廊庙之材，共垂带绶。至於比屋黎元，关河遗老，或赢金帛，或斋仓储：朕於天下士大夫，可谓无负矣；朕於天下苍生，可谓安养矣。自栉风沐雨，遂成弭沴，忧劳庶政，更起沈疴。况乃汉苦周勤，禹胼尧腊，以矜百姓之所致也。道存物往，人理同归，掩乎元泉，夫亦何恨矣。
皇太子治，大孝通神，自天生德，累经监抚，熟达机务。凡厥百僚，群公卿士，送往事居，无违朕意。属纩之后，七日便殡。宗社存焉，不可无主，皇太子即於柩前即皇帝位，依周汉旧制，军国大事，不可停阙，寻常闲务，任之有司。文武官人，三品已上，并三日朝晡哭临，十五举音，事毕便出。四品已下，临於朝堂，其殿中当临者，非朝夕临，无得擅哭。诸王为都督刺史任者，并来奔丧。濮王、莱五，不在来限。其方镇岳牧，在任官人，各於任所，举哀三日。其服纪轻重，宜依汉制，以日易月。园陵制度，务从俭约。昔者霸陵不掘，则朕意焉。辽东行事并停。太原元从人见在者，各赐勋官一级。诸营作土木之功，并宜停断。

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Answer 2

　历史研究是一回事，戏剧创作是另一回事，它们是完全两个不同维度的问题，遵从著不同的规律。戏说并不可怕，但是不要与既有的史实发生太过明显的冲突。

　　《武媚娘传奇》正在热播，剧中与武媚娘一同进宫的、情同姐妹的才女徐慧，在最近这几集中彻底地变了，变成了一个用尽心机、不遗余力的“武黑”，千方百计地在背后使坏，陷害武媚娘。很多观众现在都恨透了这个外表光鲜靓丽、内心毒如蛇蝎的“徐婕妤”。

　　记者们总是有那麼一股子职业敏感的，不会放过任何一个或大或小的社会热点。这不，某都市报记者，最近联系到陕西师范大学长期从事隋唐史教学、研究的杜文玉教授，求证历史上是否有徐慧这个人，她和武则天早年是什麼关系。杜教授做出了肯定的回答——历史上，唐太宗李世民确有一位姓徐的妃嫔，叫徐惠（而不是“徐慧”）。此女颇有文才，不但擅长写诗作赋，还曾给李世民写奏章提政治建议。“史上徐惠和李世民的结发妻子长孙皇后都属於知书达理、温柔贤淑并有一定政治头脑的贤内助。”该教授还指出，太宗一朝基本上没有关於武媚娘的记载，李世民对武氏肯定是不很宠爱的。

　　事实上，有关这个徐惠的记载还有很多。在这儿不妨回顾一下唐代的后宫建制。唐朝照搬了隋朝的规矩，后宫的编制为一后、四妃、九嫔，此为高等级，婕妤、美人、才人算中级，宝林、御女、采女算低级。皇后和皇帝一样是不讲品级的，而其他后宫佳丽都和前朝的大臣一样有严格的品级，四妃为正一品，而且有排名，即贵妃、淑妃、德妃、贤妃﹔九嫔为正二品，也有排名，依次为昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。婕妤为正三品，美人正四品，才人正五品，每级都是9人。宝林、御女、采女分别为六、七、八品，每级均为27人。徐惠和武媚娘同年入宫，起点都不低，一进宫便是五品才人，但徐惠入宫后一路飙升，不久跳过美人这一级升为婕妤，后来进入九嫔之列，初为第八位的充容，后升为第二位的昭容。而武媚娘入宫12年，始终就是个五品才人，两人差距越拉越大。贞观末年，徐惠更是上奏疏直谏战争太多和土木工程太多增加人民负担，李世民“颇善其言”。杜教授只有一点可能是记错了，就是说徐惠死后李世民非常悲伤。其实，是李世民先死的，他遗诏令无子女的后宫女子全部出家，但徐惠例外。徐惠在李世民死后不肯吃药治病，结果不到两年就忧伤而死，年仅24岁。唐高宗李治感念其诚，追谥“贤妃”封号，并得以葬入昭陵。也就是说，她最终位列四妃了，这是后宫女子们所能达到的最高等级。武才人对她，只有仰视的份，而且正是凭著徐惠的推荐，才偶尔被李世民宠幸过几次。

　　至於其他剧中妃嫔，也多有历史原型。那个专横跋扈的韦贵妃，史上未必如此高调，而且有子嗣，生了纪王李慎和临川公主。杨妃确实是隋炀帝之女，也确实生了吴王李恪。不过李世民有两位杨妃，另一个也是隋炀帝之女，曾嫁给李元吉，李元吉在玄武门之变中被尉迟敬德射杀，李世民便收了这位弟媳，生了赵王李福。萧氏也有两人，一个美人一个才人，是姐妹俩。齐王李佑的母亲阴妃，在剧中被改成了殷妃。废太子李承乾、濮王李泰（剧中为魏王）、晋王李治（后来当了皇帝）都是长孙皇后所生。这些史实，电视剧大体上还算尊重。

　　至此可以看出，电视剧演到现在，对武媚娘的描写是根据戏剧的需要而虚构的。历史研究是一回事，戏剧创作是另一回事，它们是完全两个不同维度的问题，遵从著不同的规律。戏说并不可怕，但是不要与既有的史实发生太过明显的冲突。这就是戏说的一条底线。