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刘处士墓表文言文及其翻译

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文章太长，这里有注释，你可以参考

刘处士墓表

王源

刘处士（有才学而隐居不做官的人）， 讳（对死者之名尊称）献廷， 字继庄，别号广阳子，大兴（河 北省县名）人。生於戊子（清顺治5年， 西元1648年）七月二十六日；年四十有八，卒于吴（江 蘇吴县），岁在乙亥（康熙34年， 西元1695年）七月六日。与妻张氏，合葬于吴之陆墓山。祖某某， 父鑛，为名医。母张氏、吴氏。相传其先为吴人，曾祖以上俱无考。 处士自言如此。处士颖悟绝人（聪明过人），博览， 负大志不仕，不肯为词章之学。年十九。亲殁，挈（带 领）家而南隐于吴。
初，吴有高僧说法，士人醵金（ㄐㄩˋ　ㄐ｜ㄣ； 凑集众人的钱财），从之讲《法华》（妙法 莲华经）。处士闻之与焉；坐食顷（一顿饭的时间； 比喻很短的时间），伏几而齁（ㄏㄡ；熟睡时的 鼻息声）；僧说罢，处士齁亦罢。明日复往如故，众窃笑。僧诧曰：「客何为者？」呼与语， 则大惊，拜伏地。曰：「公，神人（非常之人）也。 」掖（用手搀扶人的手臂）登座， 处士夷然（安然）登座不让， 畅衍厥旨（畅谈推衍其主旨；指法华经），众 大说（悦）。 僧率众蒲伏（以手伏地而行）， 愿为弟子。处士笑曰：「吾正若误（纠正你 们的错误）耳，岂为浮屠（佛教）学者哉？」 拂衣去，由是从游者日众。

尝为学者曰：「圣人谓人为天地之心。人渺（ 小）焉尔且众（多），胡为天地 之心？（人很渺小，又这麼众多，如何成为天地之心呢？）尝 学《易》（周易，由伏羲制卦， 文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻）而得其说： 乾也坤也（乾为天，坤为地）， 初交而生风雷，无形也。水火次之，形而虚。山泽又次之，实矣。由是草木生焉， 鸟兽育焉。草木、鸟兽不已章（明显）乎？ 未竟（穷极）也。草木不实， 则草木之生未竟，而草木熄。天不生人，则天之生 未竟，而天地之生熄。 人者，天地之实也。故曰：人为天地之心。身岂心哉？ 心心尔（只有人的心才是中心点）。所谓仁也， 天地不能为者，人为之。剥复否泰（四者都 是易经卦名。剥是剥落，复是复返；天地交谓之泰，天地不交谓之否；交则通， 不交则塞）存乎运，而转移之者心。人苟 不能斡旋（ㄨㄛˋ　ㄒㄩㄢˊ；扭转、 居中周旋）气运，徒以其知能为一身家之谋，则不得谓之人。何足为天地之心哉？」 故处士生平，志在利济天下後世，造就人才，而身家非所计。

其挈家而南也，尚有赀（ㄗ；财货）数千金， 以交游济危难散去。邻舍一女子许字（女方答应男 方的求亲而订立婚约），夫贫，流於外，母将改聘之，女誓不从。处士闻之恻然， 时仅馀药肆（药铺）一 廛（ㄔㄢˊ；一廛，古时一个成人定居、 自给自足所需的土地，约百亩之地）， 立鬻（ㄩˋ；卖）金，寻其夫，赠使婚娶， 而家益贫。久之，西南大乱（康熙12年， 吴三桂起兵反清），民惶惑不聊生，处士乃入洞庭山，学益力。 乱定，妻张氏旋卒，於是慨然欲遍历九州（中国），览其山川形势，访遗佚（贤人在野者），交其豪杰，博采轶事，以益广其见闻，而质证其所学。

初，故尚书（清朝官制，六部各设主 官一人为尚书）徐健庵及其弟故大学士立斋两先生聘之， 不就；至是归里，将付其子变于其兄御史宾廷，徐又聘之， 乃就。而予以修《明史》，亦馆于徐，与处士道同志合，日讨论天地阴阳之变、 伯王（霸王）大略、兵法文章典制、 古今兴亡之故、方域要害、近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响（指意 见契合）。而处士于礼乐、 象纬（天文学）、医药、 书数（文字学及算数）、法律、 农桑、火攻、器制，傍通博考，浩浩无涯涘（｜ㄚˊ　ㄙˋ； 水的边际。引申以比喻事物的界限）。尝从容谓余曰：「吾志若不就，他无所愿， 但愿先子死耳。」予惊问故。曰：「吾生平知己，舍（ 舍）子其谁？得子为吾传以传，复何恨哉？」

呜呼！生死无关於天下，不足为天下士；即为天下士，不能与古人争雄长，亦不足为千 古之士。若处士者，其生其死，固世运消长所关，而上下千百年中不数见之人也。顾留京师四年， 有奇遇而讫不见用。庚午（康熙29年， 西元1690年），复至吴，遂南游衡狱（南 狱衡山）。因而归，方谋与同志结茅著书终老，乃不一年死矣。

处士为人良易（良善温和易相处）， 负绝世之学，而虚衷常自下，诲人谆谆不倦。其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火， 则燃香代之，因眇（ㄇ｜ㄠˇ；瞎了一 只眼）一目，又折其左肱。落落（不苟 合的样子）摄敝衣冠，踯躅（ㄓˊ　ㄓㄨˊ； 徘徊不前的样子）风尘中，人无敢易（轻视）之 者；盖其心廓然大公，以天下为己任。 使得志行乎时，建立当不在三代下，而竟溘然（ㄎㄜˋ　ㄖㄢˊ ；突然）齎志（ㄐ｜　ㄓˋ　；齎，抱持；指没有达成 志愿）以死也，岂不悲乎！死之日，门弟子哀号 擗踊（ㄆ｜ˋ　ㄩㄥˇ； 擗，捶拍胸部。踊，以脚顿地。擗踊形容捶胸顿足，极为悲痛的样子）不欲生，行路 咨嗟（叹息）涕洟

追答

（ㄊ｜ˋ　｜ˊ； 鼻涕和眼泪）。予在京闻之， 惊痛欲绝，召其子燮于天津，与友人敛金为位哭之，而使燮奔丧于吴。 未几，遂得吉壤以葬。予不及铭其圹（墓穴）； 己卯（康熙38年，西元1699年）正月，过吴， 始一拜其墓而涕为之表。鸣呼！处士之心，天地所以不熄之心也。古圣贤以其心传于後，而古圣贤未尝死。 天下有以处士之心为心者，处士又岂死哉？後之览者，尚其有感而兴焉。

王源（1648～1710），字昆绳，一字或庵，清直隶大兴人。少任侠，喜谈兵，钦慕诸葛亮、 王阳明之为人，研究经世致用之学，为清初颜李学派重要代表人物。曾游历大江南北，广交英才， 与桐城方苞相善。著有《易传》十卷、《平书》二卷、《兵论》二卷等书。