佛教的空是什么意思？
一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。
空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”
佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“没有”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由各种条件和合而成，或其它事物变化而来，最后又变化为另外的事物。
扩展资料
大乘思想
1、【空】梵文 Śūnya（形容词），Śūnyatā（名词），音译舜若或舜若多。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。
2、从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切事情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点。
3、法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。
论证方式
1、从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。
2、从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶取空”。
3、反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。
4、从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。（方广锠）
5、空色：指视觉感知现象——无色与有色（晴空和彩虹，白色和彩色），即对事物认知的辩证统一观念——空中摄有，有内存空；色即是空，空即是色。和中国的阴阳辩证学说相通。
参考资料：百度百科-空
1、空，在佛教的意思是"无"，
2、修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
3、朱熹说佛教的“空”借用了老子的“无”，诠释了佛教的“空”。所以：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”。具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老。
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1、空即窍， 窍有九，故俗言九窍；然则此一与九非定数，有错综参伍存乎其间， 故不以一九名，而以《玄空》二字代之”。亦指人的心灵达到空灵澄明的道之境界。
2、《清静经》夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
参考资料：百度百科-空
比如：现在有，过一阵子就消失了，现在没有，过会儿就出现了。
再如：电视里万象世界，说它没有吧，我们确实看到各种各样的人物情形，说它有吧，可哪又不真实。
在觉悟圣人看来：现象无常，生灭不断，没有一法真实永恒；我们所处的三维立体世界，并不比电视里二维平面世界更具真实性，只是比二维多了一维高度而已；我们眼见现实森罗万象，最多也就是诸多微细碎片（诸缘）快速流动呈现出的象。
无、现象消失了，有、现象出现了，有与无都是虚妄象，佛教称其为【空】。
空、只是告诉我们自然界有无现象存在的真实情形，还没涉及到“有与无现象出现所依赖的本体”。【本体】一一那是佛陀证到的宇宙实相，是宇宙唯一的真实存在，佛陀称它为【中道】，老子称它为【道】，我们称它为【真理】。空、是说明有无现象的实际状况，还没有解释到真理。
