貂蝉死后尸体去了哪里？
谁把貂蝉的历史价值榨取的一丝不剩，貂蝉死后尸体去了哪里
谁榨干了貂蝉最初的史书价直？她沦为谁的掌中之物，身后又何去何从呢？
在吕布身后，罗贯中便没有再向读者引见貂蝉尔后何去何从，有人说是被好色的奸雄曹操笑纳，也有人说她和吕布一样也被处死了。或许连作者罗贯中都想不到，他的一个小忽略成了一个先人不解的千古谜案。
（谁榨干了貂蝉最初的史书价直？她沦为谁的掌中之物，身后又何去何从呢？）
至于貂蝉的终局怎样，学者有二种说法。一种是说事先曹操浏览关羽的武略，便将貂蝉恩赐给了关羽，但关羽其实不迷恋女色，亲身护送貂蝉回到了她的故土木耳村。另有一种说法是貂蝉被关羽纳为小妾，由于关羽常年在外交战，便将貂蝉送往成都假寓，本想打完仗与其聚会，不想兵败身死，貂蝉今后漂泊蜀中，成了守寡的村妇。
谁榨干了貂蝉最初的史书价直？她沦为谁的掌中之物，身后又何去何从呢？
史书学者关于貂蝉不断存有争议，大多数人以为貂蝉史书上并没有其人，先人的诬捏的，直到明代时经有罗贯中一致加工收拾整顿创作出来的小说人物。
谁榨干了貂蝉最初的史书价直？她沦为谁的掌中之物，身后又何去何从呢？
貂蝉在小说中最初一次呈如今白门楼上，自此以后貂蝉便再没有呈现过，实在原理很复杂，到了这里貂蝉的价直已没有了，作为一个女人她在史书上已没有价直了，就连正史中的“关羽斩貂蝉”，她蛊惑关羽被斩，其价直也为了凸显关羽的崇高。
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“拼音的。”
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上帝在看着
God Is Watching
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Moving further along the lunch line, at the other end of the table was a large pile of chocolate chip cookies. A child had written a note,"Take all you want. God is watching the apples."
上帝在看着
学生们在食堂排队吃午餐。在桌子的一头有一大堆苹果，修女写了一张纸条，贴在苹果托盘上:“只能拿一个。上帝在看着你。”
顺着午餐队伍往前走，在桌子的另一端有一大堆巧克力饼干。一个孩子写了一张纸条，“想要多少拿多少，上帝正看着苹果呢。
.....[详细内容]
首先貂蝉这个人是否存在都未可知，但是不存在的可能性更大一些，如果这一女子真的与曹操、吕布、关羽都有纠葛，那史书上绝对不会少了这一笔，现存的历史记载中从来都没有貂蝉这一人物，所以基本可以推断貂蝉是罗贯中虚构出来的，为了让故事情节更加好看，既然貂蝉不存在，那她的尸体也就是不存在的了。
在三国演义前期，罗贯中将貂蝉塑造成一个义女子的形象，为了国家挺身而出，执行王允的计策，使吕布与董卓不和，进而诱使吕布杀董卓，终结董卓对于朝廷的掌控。但是在《三国演义》中后期，貂蝉这一人物基本上就没有存在感了，如果这一人物真的存在，又是为了国家大义出现，那她应该能够做更多的事情，再不济也要来一个自杀铭志之类的桥段，不会这样一下子就默默无闻了，而且在三国演义之前，史书上从没有貂蝉这一形象，所以这个人只可能是罗贯中编出来的。
《三国志．吕布传》记载“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，这一段记载应该是罗贯中创作貂蝉这一形象的来源，但是这只是一件小事，史书上没有明说吕布为什么要反董卓，如果罗贯中转接的太突兀，整个故事就有漏洞了，所以需要一个人物进行承接，让故事情节更加合理化，貂蝉就是这个转接故事的点，谁也没想到只是随手一提就弄出了一个四大美人之一。
貂蝉亦做刁蝉，是古代的帽子，曾有一段时间用刁蝉来代指美女，这是古人常用的修辞方式，这些侍女的地位较低，本身的名字不为人所重，故以它物假代，实则是将这些女子看做物品，可以随意转送。其实古人也常用其他物品来指代男人，不过多是托物言志，比如松、竹、菊之类的，先秦时期的文人还喜欢用兰草自比，这都是古人的习惯之一。
为了回答这一问题，这里我们按照三国演义的情形分析一下，假设貂蝉是真实存在的，看看故事中貂蝉死后能埋在哪里。按照故事情节，貂蝉一直跟着吕布，从吕布反董卓到他兵败而亡，中间大约有五年的时间，貂蝉也算是风餐露宿，生活条件绝对不会太好了，样貌自然也会发生很大的变化，不会像最开始描述的那么美。
吕布死后，他的所有东西都归了曹操，在之后就没有了貂蝉的音讯，他很有可能是被曹操收入后宫，也有可能是死在了某一个角落。按照但是的情况来开，普通人连求得一个墓穴都很难，死了只能随便一埋，如果是从军战死，那就是荒冢一堆，乱世女人的地位更低，只有那些有一定地位的女子才有资格下葬，比如大臣、将领的正妻或者世家豪强的主母，否则一律都是草草埋葬，貂蝉如果后来死了，那一定是随便就被埋了的那种。
虽然大家心理上都觉得这样的一个奇女子直接埋掉有点可惜，但是如果貂蝉真的处在当时的社会环境的话，那估计也就是这个下场了。
