子规在古代象征什么意义
子规在古代诗词中常借以抒写羁旅之思，多借此抒发悲愁之情和人生的感叹。
子规：又叫杜宇、杜鹃、催归。相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称"杜宇"，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。它总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。
相关诗词：
一、潇潇暮雨子规啼。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
释义：
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，时值日暮，松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
二、子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。
《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。
释义：
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
三、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
释义：
在杨花落完子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
四、子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。
释义：
樱桃落尽，春天已经离去，只有那蝴蝶还翻飞着银灰色的翅膀双双飞舞。子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼，倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
人群渐渐散去，小巷一片冷冷清清，只见袅袅残烟草色不清。炉里的香烟随风轻轻摆动，闲绕着香炉上的凤凰绘饰。但见她愁容满面拿着罗带，回首往事只觉仇恨绵绵。
五、子规啼，不如归，道是春归人未归。
子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
释义：
春天的杜鹃叫了，好像在说“不如归去”。你走的时候说是春天就回来，而今春已到，却不见你的踪影。近日才几天面色已显得枯槁瘦弱，憔悴多了。等了整整一个春天，九十个日夜啊，却一点消息也没等到；而旧时檐前燕子早已归来，忙忙碌碌地营巢筑窝干得多欢！
扩展资料：
又到了“春风又绿江南岸（释义：温柔的春风又吹绿了大江南岸）”的春天。于是在林中、山谷和田野，我们常能听到杜鹃鸟幽怨哀婉的歌声。从它们的啼叫中，便知道“一年之计在于春（释义：一年的计划要在春天考虑安排）”的农忙季节到了，而随之“杨花落”、“山花谢”、“残絮飞”的春夏之交也将来临。
杜鹃鸟自古就与季候和农事紧密地联系在一起。由于杜鹃鸟开始鸣叫时，正是春季五谷播种之时，所以人们又叫它“布谷鸟”或“催耕鸟”。其实杜鹃鸟有好几种，依据其鸣声的长短，可分为“两声杜鹃”和“四声杜鹃”两类。
因此不同的地域，根据杜鹃鸟鸣声的谐音，而有着不同的称呼：有的叫它“郭公”、“获谷”，有的称之“割草插禾”、“豌豆巴果”，还有的则呼为“不如归去”、“行不得也哥哥”。除了俗名之外，杜鹃鸟还有好几个笔名，其中以杜宇、子规、谢豹、子鹃等较为常见。
传说古代蜀国之君杜宇号望帝，因禅让出奔，死后魂化为鹃，蜀人怀之，故呼之为杜鹃，也叫杜宇。因此历代骚人墨客，多借此抒发悲愁之情和人生的感叹。
花鸟虫鱼中，一名而兼二物者，似乎并不多见，而杜鹃则是例外。与杜鹃鸟同名的，是杜鹃花。如同杜鹃鸟的称呼一样，杜鹃花的种类很多，大致上可分为春鹃、夏鹃、春夏鹃三类，其颜色也有红、紫、黄、白、浅红诸色。
但最常见、也最惹人情思的，是长江流域一带的红杜鹃———映山红。每年农历三、四月间杜鹃鸟啼叫时，它便在大江南北漫山遍野地开放起来，一团团，一簇簇，红得如火焰那样热烈、鲜血那样悲壮。
似乎要拼却一生的激情，来报答这孕育生命和生机的无限春光！因此昔人诗中咏杜鹃花的，多牵连到鸟的杜鹃，甚至说它是杜鹃鸟的啼血染红的
参考资料来源：人民网——人民日报海外版>>第二版 教科文卫>>杜鹃花里杜鹃啼（茶亭）
参考资料来源：百度百科——子规 （杜鹃鸟）
参考资料来源：百度百科——浣溪沙·游蕲水清泉寺
