
学习的关键是什么?
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“学而时习之”第一个“学”指的是学习。那么,学习的内容是什么昵?是学问。许多人把学问当作知识。这种认识是有偏差的。大千世界,知识海量,如果把学问当作知识,那恐怕一辈子什么都不用干了,只做学生就够了。尽管哲人说,学无止境,生命不息,学习不止。
但也要有选择地学。细渎《论语》全书,我们不难发现,孔子所说的 “学问”既不是指文学水平的高超,也不是指知识渊博,而是指做人做事的学问——做人到位,做事正确。
做人做事的学问不是在书斋里形成的,也不是在课堂上学会的,而是在日常的生活中在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是 “学而时习之” 的 “习” ——学问的获得,既需要上述的实践,更需要不断地反思随时随地提醒自己改正错误与不足,提高修养。这种人格的培养,是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺,是很难形成的。
进德修身。通常而言,是与自己的不良习气作斗争,是痛苦的事情,‘但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”,有着无限的乐趣.因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验,是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程,这个过程充满了快乐

“乐感“ 是人外在行为收效内化后的情绪体验,这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言 “古来圣贤皆寂寞”,一语道破了做学问的境况。这一点,古今中外的大学问家概概莫能外,中国的孔子。庄子,西方的苏格拉底、叔本华、马克思无不寂寞一生。所以,如果真心向学,就要有耐得住寂寞的精神,否则免谈。
真正做学问的人,活着的时候,很可能没几个人了解他,有时甚至数十年乃至数百年之后,人们才会认识到其思想的伟大价值。不要说圣贤,就是作为普通人,我们也常常感叹,了解自己的人太少了
可是土人非草本。孰能无情?圣贤也是人,身处无边的寂寞中;多么期望能有一个能理解他的千秋大业。与他谈论道德学问,和他有着强烈共鸣,能够与其砾砺互进,那是何等的欣慰和快乐呀!于是。孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?” 大家说 “人生得一知己,死而无憾“,然而。这样的知己很难得。有时可能一辈子都碰不到一个。
但也要有选择地学。细渎《论语》全书,我们不难发现,孔子所说的 “学问”既不是指文学水平的高超,也不是指知识渊博,而是指做人做事的学问——做人到位,做事正确。
做人做事的学问不是在书斋里形成的,也不是在课堂上学会的,而是在日常的生活中在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是 “学而时习之” 的 “习” ——学问的获得,既需要上述的实践,更需要不断地反思随时随地提醒自己改正错误与不足,提高修养。这种人格的培养,是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺,是很难形成的。
进德修身。通常而言,是与自己的不良习气作斗争,是痛苦的事情,‘但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”,有着无限的乐趣.因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验,是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程,这个过程充满了快乐

“乐感“ 是人外在行为收效内化后的情绪体验,这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言 “古来圣贤皆寂寞”,一语道破了做学问的境况。这一点,古今中外的大学问家概概莫能外,中国的孔子。庄子,西方的苏格拉底、叔本华、马克思无不寂寞一生。所以,如果真心向学,就要有耐得住寂寞的精神,否则免谈。
真正做学问的人,活着的时候,很可能没几个人了解他,有时甚至数十年乃至数百年之后,人们才会认识到其思想的伟大价值。不要说圣贤,就是作为普通人,我们也常常感叹,了解自己的人太少了
可是土人非草本。孰能无情?圣贤也是人,身处无边的寂寞中;多么期望能有一个能理解他的千秋大业。与他谈论道德学问,和他有着强烈共鸣,能够与其砾砺互进,那是何等的欣慰和快乐呀!于是。孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?” 大家说 “人生得一知己,死而无憾“,然而。这样的知己很难得。有时可能一辈子都碰不到一个。
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你和我差不多,学习时沉不下心,学习是想着玩,玩时又想学习,态度决定一切,把不会的知识当天弄明白,不要越积越多。
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没事,慢慢就会习惯了,我当初刚上班的时候也是跟老师一起办公上班的,后来就习惯了,一直处的挺好的
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