Question

关于<红楼梦>

放假期间又把<红楼梦>看了一遍,我觉得自己对书中还是有许多不解之处,
我想知道,有什么比较好的读本能帮我客观的全面了解<红楼梦>.了解曹雪芹的本意~~
请热爱并且有研究的朋友给点意见~~
谢谢~~
比如《刘心武揭秘古本〈红楼梦〉》这样之类的书如何呢?
谢谢各位热心的解答,不过我希望不要复制答案好吗?
最好是各位亲自读过的书,拜托,谢了~~~最好不要进行人身攻击，我只是参考，可能话说下书名好吗？

Answer 1

一部《红楼梦》，它所反映的主题、内容及种种艺术形式的利用，在中国小说史上是空前绝后，堪称为“一部伟大的巨作”。据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。
曹雪芹在《红楼梦》开篇，自嘲《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这是和曹雪芹当时的社会环境大有关系的。曹雪芹迫于当时封建统治的势力，他只好“故将真事隐去，而用假雨村言”，在整个《红楼梦》中“虽有些指奸则佞贬恶诛邪之言，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”
曹雪芹在封建社会看似不敢“骂”，其实早在“用假雨村言”中抨击了腐朽没落的“大清帝国”。曹雪芹不敢明骂，但却用“梦”“幻”之语言给封建统治上了一课，这体现出一种道理：那里有不平，那里就有反抗。而我们当今社会，敢骂人的人大有人在，以李敖为最高境界。看来“骂人”也是人之本能之一了。
曹雪芹不敢明骂，这除了与当时的封建统治有关，还与他本人的思想有关。
从他的文中不难看出：“当此，则自欲将已往所赖之天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”曹雪芹在怀念自己过去的那段风光的日子。不过若曹雪芹不这样“半生潦倒”，我想他可能也无法写出《红楼梦》这部不朽的巨著来。而如今社会，渴望过“锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日”的人还大有人在，甚至有过之而无不及。这样那样的“星”，无非也就是为了所谓的“出人头地”，最终享受“锦衣纨绔、饮甘餍肥”。略作举例：明星的高消费，颐指气使；贪官的暴敛钱财，一人得道，鸡犬升天；匪徒的不惜以身试法，偷抢骗贩，如此种种就是证明。“人性”之“贪”，千百年来还无法改变。
曹雪芹自言“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何今日也！”，这体现出了曹雪芹的大男子主义，“何我堂堂须眉”，意思就是，何况我是堂堂男人！曹雪芹的大男子主义在当时的封建社会来说，是根深蒂固的，可以原谅可以理解，可是到了我们当今二十一世纪了，这样的大男子主义不也还存在吗？拍女人的裸体照，借口是“女人的生殖器不外露，而男人的会外露，所以就拍女人了”。可见，曹雪芹自己以及笔下的“人性”，到了现在高度文明的时代，还是老样子。这是男人的“本能”。
曹雪芹把《红楼梦》定位在“又何妨用假雨村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”，看的出这是要迎逢世人，“使闺阁昭传” 而“悦世之目”。但是好在曹雪芹虽然是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”，可曹雪芹毕竟没有把自己的作品真的弄成一堆肤浅的垃圾，虽然曹雪芹在生之年没有享受到《红楼梦》带来的“实惠”，但《红楼梦》还是以“巨作”的姿态流传千古，这实在是曹雪芹的“幸运”。回头看看我们现在所能读到的文学作品，所能看见的影视作品、综艺节目，“满纸荒唐言”的垃圾文学和垃圾艺术实在是不敢恭维啊。人们追求“悦世之目”并没有错，但是人若借“悦世之目”最终达到聚敛钱财，达到“锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日”，那就不可取了。现在的很多“艺术作品”，有几个能做到“悦世之目，破人愁闷”呢？用“矫揉造作，无病呻吟，低级肤浅” 来形容这些所谓的“作品”和“行为”，我想是不过分的。由此再次印证“人性”的“博欢”和“求财”。
“人性”中的“博欢”，可以是“博人之欢”，也可以是“博己之欢”。“博人之欢”的目的最终也是为了“博己之欢”。“博人之欢”者，一部分是有能力“制造”大范围的“博欢”，而更多的人则只能“溜须拍马”，“博”点“小欢”。只是少树人敢并有能力大肆宣扬，而更多的人不敢且没有能力来“制造气氛”，怎么办呢？于是就充当“看客”，而且是“仿佛被人提着脖子的鸭子”，伸长了脖子使劲往人堆中观望。观望的是真正的艺术也就罢了，但是他们追寻的是“刺激”，是“热闹”。
曹雪芹说：“今之人，贫者为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里有工夫看那理治之书？”是的，这句话很经典。这也是本问引证的重点。
故曹雪芹“所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐佞，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸人才淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
“贫者为衣食所累”，这是中国直到现在社会主义，甚至是西方资本主义社会都非常普遍的现象。中国古语有云：“衣食足则知荣辱”，人们为了“知荣辱”，所以就“为衣食所累”。这也是人性。为衣食而所累的贫者，一旦“衣食足”了，则摇身一变成了凤凰。就目前那些所谓的“超级女生”“芙蓉姐姐”来说，不也是这样的吗？看不出她们“超级”在何处，只看见打造这些“超级机器”的人们弄出了一阵“阴风”。继而让这些人由“贫者”变成了“富者”，最后“醉淫饱卧”。
我们很多人（包括邦彦本人）在抨击这些社会现实，其实，这也不是“造星”者和做着“星梦”的人的错，因为“醉淫饱卧”其实就是人性的一种固有的“欲望”和“本能”。
曹雪芹写《红楼梦》，定位《红楼梦》的读者群，实则是道出了人性的 “喜奇” 和“好怪”。也道出了人之“梦”和“幻”的本能。他说：此书中凡用“梦”用“幻”字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。紧紧的抓住人的心理，最后果然让《红楼梦》拥有了众多的读者。因为人都是渴望“美好”的。更多的人无法过上“宝玉”那样要风得风，要雨得雨，要女人有女人的日子。过不上这样的荣华富贵不代表不想荣华富贵，所以就“做梦”。无论是“红楼一梦”也好还是“南柯一梦”，梦一梦也好。就像当今社会那些追星族和做着“星梦”或者正走在“星途”的人们一样，说好听点，这是“理想”，这是“追求”，说难听点就是人性的欲望和本能。
如果说曹雪芹是在感叹自己“半生潦倒”，追忆往昔的风光日子，体现了他的本性的话。那么，他笔下的林林种种、形形色色的人物，则是将社会上若干种阶层的人把人性刻画的淋漓尽致。
鲁迅先生评《红楼梦》：说到《红楼梦》的价值，可是在中国小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这是因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。
之所以鲁迅先生说：“这是因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”这是因为鲁迅先生看到了《红楼梦》确实把人性刻画的太好了，导致看书之人，忍不住都要“便以宝玉、黛玉自居”，甚至连“老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”试想，若《红楼梦》没有把人性刻画的入木三分，又岂能让读者都这样“痴迷”？因为道出了年轻人的心声，所以甘愿去做个虚拟的人物“宝玉”或“黛玉”，因为把人性说得“露骨”，所以老年人“满心是利害的打算”。为什么大家都“别的什么也看不见了”呢？这就是人性。这也是人的本能。
有人又评《红楼梦》：《红楼梦》给了我两个世界。一个是存在于想象中的“太虚幻境”。假作真时无为有，那里面的人和事，栩栩如生，历历在目，都是“实录其事”、“真的人物”。另一个是我身历其间的现实生活，我在现实生活里时常发现，《红楼梦》中人和事超越时空，来到眼前。某某人岂不是林黛玉么，某某人活脱脱又一个薛宝钗。历史不会重演，《红楼梦》永恒化了人生，则能轮回上演，只不过更换些外在的装扮罢了。古今中外没有任何文学作品堪与《红楼梦》相媲美，创作出了这样众多真正鲜活而永生的人物和故事。至于引发通感，让人由虚幻联想到现实，这种出神入化的奇妙创造，《红楼梦》是绝无仅有的了。不管你自觉不自觉，愿意不愿意，人们无不生活在《红楼梦》以形象演绎过的人生里，那么读《红楼梦》，就不仅使我们能认识历史，而且可以有助于我们认识现实。
为什么说“有助于我们认识现实”呢？这就是因为《红楼梦》“假作真时真亦假，无为有处有还无”，是因为“《红楼梦》给了我两个世界”。请注意这句话中的“两个世界”，一虚一实之间，造就了人性的两面性。有的人原本就生活在这两种世界里。白天是一种形象，晚上又是一种形象。面对大众是一种，自己内心又是一套。这就是人，很累的人。
知名作家王安忆说：《红楼梦》书里有很多人情世故，语言很美，既有神话又有生活。我最喜欢太虚幻境那一段。每个生活中的人在里面扮演各种角色，各司其职。
如今的“网络空前发展”，“网民”以万倍增，不正证明了人性之 喜欢“太虚幻境”吗？
北大教授周先慎说：这是一本不读就是人生极大遗憾的书，是一本常读常新的书，是一本从任何角度和眼光去读都可以有所得的书，是一本像是一个富矿永远也开采不尽的书。书中写了一个悲剧--人生的悲剧、家族的悲剧、社会的悲剧，悲剧中蕴含着非常丰富的社会内容和思想意义。
之所以《红楼梦》是“蕴含着非常丰富的社会内容和思想意义”，是“最能代表中国文化的文学书”，是“与五千年中华文化、与百科知识接壤”。我想，《红楼梦》的精髓，莫过于把人性之“欲望”和“本能”刻画得“达到了出神入化的境界”罢了。
《红楼梦》不仅仅是“影响”了几代人，不仅仅是“影响”了古今中外。邦彦认为，人性只要还有“欲望”和“本能”，《红楼梦》还将一直“影响”下去。

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Answer 2

不喜欢刘心武的点评，觉得他的点评不好，有点扑风捉影的样子。
关于红楼梦的点评的文章和书图书馆里都有很多，现在刘心武我感觉全是炒作，其实可以多去图书馆或者网上搜索下别的点评，自己看看点评，各家观点都看，然后书呢，当然是要读的越多越好。毛主席还说过不读三编红楼梦你就别说你读过。我也看过好几遍红楼梦，感觉是每看一遍都有新的感受。自己多看看。
其实如果不是专门搞研究的，也没必要那么非要弄明白书里到底是什么意思。其实曹雪芹的愿意我们谁都不知道，所谓的那么多点评都是后世的人强加上去的，说曹公有什么什么意思。。
一本书，自己喜欢就好，自己喜欢，有自己的理解也好，没必要非要和那些搞研究的专家一样，非要说是什么什么意思，自己理解是什么意思就是什么意思。又不是1+1=2那么固定的答案。思想方面本来就没什么标准答案的，所谓仁者见仁，智者见智吧~

Answer 3

这类书还是蛮多的,比如<俞平伯点评红楼梦>团结出版社2004,如果你是初读红楼梦的话,俞平伯的这本书对你应该会有点帮助的,他对红楼梦的点评因为是处于新红学的初期,所以还算比较直接明白,探讨的也是一些主干的问题,并不很深.对于你理解红楼梦会很有用.另外还有红学家周汝昌的书也值得看看，比如红楼十二层什么的，他的书较多。虽然我觉得他在对于史湘云的问题上有一点儿小小的偏执。至于刘心武，就算是我偏心吧！（往旁边偏），我不太认可他，如果是初读红楼梦的朋友，奉劝你不要急着去看他的书（我是一边喊NO一边看他的书和讲座的），他对于红楼梦的一些看法的确独到，但太偏了点,简直是执拗了!这是我个人的看法。

Answer 4

刘心武本不是滥人，但他评红楼梦实在是滥。
如果你是初级阶段，建议你看看张锦池的书。
如果水平高些，建议看看周振甫的，然后看看俞平伯的。
红学家不是白吃饭的，如果你一直看不入流的角色胡说八道，
你就会变成一个真正的滥人。
所谓作家，研究红学他们还是门外汉，离登堂入室还远得很。

Answer 5

我喜欢蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》。因为红楼梦里常用诗词来表达人物性格，预言人物命运，所以在品味诗词的同时去了解人物，了解作者，真的很有味道。
不过现在不知道还买得到买不到