Question

分析从《诗经》到《迢迢牵牛星》,牛郎织女在诗歌中有什么变化？

Answer 1

最早关于牛郎织女的记载是在先秦时期的《诗经》中。但《诗经》中只是将牵牛与织女当作星象写入典籍。用来隐喻男不耕，女不织的现象。并以此来暗讽当时的周天子不体恤百姓，只知吃喝玩乐。另外在古籍《礼记》则记载了七月初的黄昏可见到织女星，意为此时夏季已过，秋季来临。此后织女星便成为了参考节气的星辰。而从《诗经》和《礼记》的记载来看，牵牛和织女并没有直接关系。只是作为自然星体出现，两者甚至还没有诞生出“人形”。但是“诗”与“礼”的形态已经出现了。
西汉时期，儒家天人合一的思想开始流传，这使得天象学开始适用于社会的各个阶层。战争、祭祀前都要观摩星象。《史记·天官书》中记载牵牛此时为祭品，而织女则成了为民间祈福的天女。元狩三年（公元前120年），汉武帝为了攻打南越国，开凿了昆明池来训练水师，完工后，在池畔东西两侧分别竖立牛郎、织女石像，以此祈福征讨南越国的将士可以胜利而归。自此之后，后世民间确立了对二者的“人性化”：不再是天上的星象，而是以真实形体出现，为民、为国祈福的真人与天女。虽然此时二者没有之间远没有产生爱情，但这也为后世对其进行各种类型的创作提供了无限的遐想。
比如说东汉末年由于战火不断，人多处于生离死别间，当时的文人就拿牛郎织女的题材创造了爱情悲剧：《古诗十九首·迢迢牵牛星》此诗中已将两人形容成了恩爱夫妻，织女因为见不到牛郎，每日流泪，两人被水隔离，饱受分离与相思之苦。而同时期的文学作品中也都表现出了对于二者悲剧的宣泄之情。