《浮士德》的主角是谁?

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诗剧《浮士德》是歌德最主要的代表作,全诗长12 111行。从1770年开始构思到1831年脱稿,创作时间长达60年之久。作品以18世纪到19世纪初期德国和欧洲的社会现实为背景,通过主人公努力追求的一生,概括了资产阶级上升时期先进的知识分子不满现实、努力探索人生意义和理想社会的全部过程。

主人公的原型浮士德是欧洲中世纪传说中的一位半神话半真实的人物,似乎是位魔法师。传说他与魔鬼订了出卖灵魂34年的契约,生前尽情享受,死后入地狱。在18世纪末,德国用这一题材创作的作家就有20多人。

《天上序幕》是情节的开端。以宇宙为背景,展开了一场天帝和魔鬼梅菲斯特关于人能否实现和怎样实现人生理想的问题的争论:魔鬼否定人和世界,天帝却相信人的精神力量,“在他摸索之中不会迷失正途”。在这一广阔背景下,浮士德与魔鬼赌赛、订约,条件是魔鬼今生侍奉浮士德,浮士德死后灵魂归魔鬼所有,这次打赌为浮士德上天入地提供了条件,也是对他精神力量的有力考验。诗剧以浮士德的精神探索贯穿始终,大体分为5个阶段:

第一阶段,是知识的悲剧,主要描写浮士德在“返归自然”中挣脱中世纪的精神枷锁而获得新生。浮士德原本是一个中世纪的“饱学多闻”的“博士”、“导师”,但他感到自己的学识无助于救世济民,书斋生活也形同坐牢。于是他决定“以净朗的精神,重把新生开始”。他和魔鬼梅菲斯特赌定:尽量使他欲望满足,只要他说出“你真美呀,请停留一下!”他就死去。梅菲斯特借魔女的药汤恢复了浮士德的青春,完成他从精神到肉体的复活。新生的浮士德摆脱了中世纪经院哲学的束缚,成为一个新的资产阶级人道主义者。他带着强烈的入世思想,要为人类创造一个“真美”的世界。

第二阶段,是爱情的悲剧,描写了浮士德的爱情生活,及他对人生和理想的探求。浮士德和玛甘泪的爱情是一场悲剧,而悲剧冲突的实质却是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾,并从自我主义的泥淖中挣脱出来。

第三阶段,是政治的悲剧,描写魔鬼梅菲斯特引诱浮士德为封建朝廷服务,而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆灭。政治生活的失败,说明高官厚禄、荣华富贵并不是他所追求的美。

第四阶段,是美的悲剧。浮士德与“美”的化身海伦结合,但婚姻以失败告终。说明只有形式没有灵魂的古典艺术并不是美。浮士德对“美”的追求和结合,暗示出作者探求改革社会的理想由于完全脱离现实,注定不会有结果。

第五阶段,是事业的悲剧,描写浮士德理想的实现。浮士德终身探索,最后发现与人民进行创造性的劳动、改造自然,创造自由国土才是美。他为自己努力创建的海边王国感到满意,认为自己的理想已经实现。随即喊出:“你真美呀,请停留一下!”按照誓约,浮士德倒地死去。但是,他的灵魂并没归魔鬼所有而是被天使接到天上。

浮士德探索的5个历程,概括了从文艺复兴到19世纪初的欧洲和德国资产阶级知识分子精神探索的道路,浮士德自强不息地探索真理、追求美的过程,是挣脱中世纪愚昧状态、克服内在与外在矛盾、创建资产阶级理想王国的启蒙过程,体现了上升时期资产阶级的意识形态。在浮士德身上,体现出一种精神,即肯定人生的积极意义,以行动投身实践的创造精神;敢于否定一切丑恶事物与错误思想的否定精神;以及追求理想生活的自强不息的战斗精神。

《浮士德》是一部诗剧,它可以作为一部欧洲思想史来读,但它不是一部哲学教科书,而首先是“戏剧”。歌德说“它不是观念,而是动作情节的过程”。歌德是伟大诗人,《浮士德》是他诗歌的宝库,它包括了“欧洲所有的诗体”(冯至语),但剧中的“诗”绝非孤立存在。人物的对白和独白,皆是诗的台词。《浮士德》通过矛盾和对比的手法来塑造人物形象,具有浓厚的抒情色彩和辛辣的讽刺特点。作品以大自然的宏伟壮丽的景象作为背景,来展示人物的活动和发展。诗歌艺术表现手段丰富多变,选用的诗体和韵律与表现的内容配合得恰到好处,而且语言绚丽多彩,哲理与激情兼而有之,堪称现实主义和浪漫主义结合的杰作。

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