唯女子与小人为难养也。
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子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
只要老婆孩子交往小人,就会变得难以抚育。亲近他们就得寸进尺,疏远他们就怨声载道。
语出,论语的阳货篇。
看过网上于丹因此句被骂,并不冤。于丹确实不懂古文的文字和语法。
“唯,,与,,”就是“只有,,才,,:只要,,就,,”。同样的结构同篇就有:
子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚不移。”
只有上智亲近下愚才是不变的道理。
女子:在古文中是妇女和孩子。
小人:道德修养不高的人。同篇有佐证:
子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
为:变成,成为。
养:抚育。包括延续生命,提高素质两个方面。
孙:同逊,避让。不孙,近似于民间俗语“登鼻子上脸”。同篇有“恶不孙以为勇者,”
只要老婆孩子交往小人,就会变得难以抚育。亲近他们就得寸进尺,疏远他们就怨声载道。
语出,论语的阳货篇。
看过网上于丹因此句被骂,并不冤。于丹确实不懂古文的文字和语法。
“唯,,与,,”就是“只有,,才,,:只要,,就,,”。同样的结构同篇就有:
子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚不移。”
只有上智亲近下愚才是不变的道理。
女子:在古文中是妇女和孩子。
小人:道德修养不高的人。同篇有佐证:
子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
为:变成,成为。
养:抚育。包括延续生命,提高素质两个方面。
孙:同逊,避让。不孙,近似于民间俗语“登鼻子上脸”。同篇有“恶不孙以为勇者,”
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