Question

道德经中的“有”和“无”

Answer 1

在《道德经》里面关于道的两个属性“有”和“无”的描述非常的精彩，两个之间也充满着较量，到底是谁更胜一筹呢？接下来咱们拉开两者PK的序幕......

Round 1

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这两个出处相同，它们都称得上玄秘的现象，玄秘忠的至高至上者，是宇宙间最玄秘的门户。

俩兄弟要打架了，就有人出来调停，你俩出处相同，都很牛啊！别打了......

两个人都收回了46公分的大长刀！ 

Round 2

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。

天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。

兄弟俩开始拉团队了，不是明争而是暗斗！先让美和恶在前面打，后边又引出来善和不善。后边又是难合意、长和短、音和声、前和后。唯独把自己放到中间，隐藏的够深的啊！

这个时候“道”又出来劝架：“兄弟俩，消停的啊！别得瑟！干死一个另外一个也活不了啊！” 

这是赤裸裸的威胁啊......

没办法，哥俩又各自回屋了。

Round 3

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间．必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

“道”一看，这俩兄弟摁不住了啊！非要干一架，就把车、杯子、房子都拉过来劝架了：“两位消消气儿啊~~你看你俩在我们这块相处的这么和谐，回家咋老干仗啊！” 

俩兄弟一看，这么多劝架的，相互握握手又罢战了！

Round 4

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

大道的运动，表现在循环往复上；大道的效用，表现在柔弱上。天下万物产生形而下的有，有又产生于形而上的无。

俩兄弟非要打一架了，谁的话都不听：“道 爸爸，我们就最后 在听你说一次，我俩到底谁是老大！别忽悠我们了，也别叫帮手啊，没用！今儿非要分出个胜负来！”

“道” 一看这兜不住了啊！说实话吧：“你俩啊！无是老大，它比你稍微大几个时辰.......”

自此“无”胜出，“有”甘居老二！

幽默分界线

在道家来看，天下万物能看到的能感受到的全都属于“有”的层面，但更偏重与“无”，一直推行无为而治，“无”的哲学也被称为形而上的哲学。

是因为“有”是真真切切的东向，被人所熟知。而很少有人去思考“无”的价值，恰恰“无”里面蕴含着事物的本质。

也希望通过我的分享，大家能够真正去思考两者之间的关系，进而参透事物的本质。