蛇的故事
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简介：蛇的种类世界约有2500种，我国约有190种。例如蟒蛇、棉蛇、游蛇、海蛇、蛙蛇、蝮蛇等。
一、蛇的故事：
1 ．神奇药草——“蛇衔”（神话）：
据说古代有一个农民下田劳动时，忽然看到有一条受了重伤的蛇躺在地上不动。接着，又看到另外一条蛇衔着好几根药草放在受伤的蛇的伤口上。过了大半天，那条受伤的蛇的伤口竟然很快就长得愈合起来，而且很快地就游走了。这个农民看后感到很惊奇。于是把剩余的药草带回家去，用它来替人治疗外伤，很有效果。他本来并不知道这种药草叫什么名字，于是便给它取了一个名字叫——“蛇衔”。晋朝人葛洪（约281—341）在《抱朴子》一书中说：“‘蛇衔’能把受伤断指人的断指接起来”。后来，人们就把这种药草叫做“蛇衔草”，又叫“蛇含”。①
2 ．杯中蛇影：
汉代人应召写了一本书、名叫《风俗通义》，其中提到了“杯中蛇影”的故事。他说他的祖父应郴（chen嗔）在汲县（今河南省卫辉市）当县令时，有一次请他的朋友杜宣吃饭。当时在饭桌北面的墙壁上正好挂了一张红色的弓，竟然弓影照到了酒水之中，使得杯中好像存在着一条小蛇；但杜宣不敢向主人说明：不得不勉强地喝了下去。饭后回家，他便觉得心、肚疼痛，吃不下饭，多次请医生治疗也不见效。后来应郴去杜宣家探望病情才得知他起病的原因。但应郴却百思不得其解。他后来看到了家中北墙饭桌旁挂着的那张弓，才恍然大悟。于是他再次在原地请杜宣吃饭时，果然在他的酒杯中有“蛇”。当时向他说明了事实真相，于是杜宣的疑虑顿时消除，病也就自然好了起来。这个故事也叫做“杯弓蛇影”或是“蛇影杯弓”。又在《晋书》43卷《乐广传》中所记载的内容和以上汉代的应郴、杜宣“杯中蛇影”的内容相同。②
3 ．画蛇添足：
战国时期（公元前475—公元前221），楚国有一个贵族赏赐酒给他一些亲近的人喝。他们商量了一下说：“由于酒的数量有限，我们几个人同时喝、酒就不够喝；假若一个人喝，那酒又嫌多了！不如我们几个人同时在地上画蛇，看谁先画成就让谁先喝”。大家一致赞成。其中有一个人最先把蛇画成了，就应该最先喝酒。于是他左手拿起了酒杯，右手还画着蛇说：“我不但能很快地画成蛇，我还可以画蛇的脚呢！”紧接着，第二个画成了蛇的人立刻夺下了先画成蛇的人的手中酒杯说：“蛇本来就没有脚，你怎么能画出蛇的脚呢！”于是把酒杯中的酒喝光了，所以替蛇画足的人终于失去了酒。后来，就以“画蛇添足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而有害。③
4 ．蛇偷饭：
古代，吴兴（今浙江省湖州市）人章荀是一个农民，某年五月中旬的一天，他正在田中劳动，事先，就把家中带来的饭放在茭白（蔬菜）的叶子里包了起来，留做中午吃。但是接连几天所带的饭都没有了，于是他就暗下监视着。原来竟是一条大蛇偷吃了他的饭。他便用刀砍它，一直追到山坡上的大蛇洞口为止。④
5 ．天宝樵人（神话）：
唐朝·天宝（742—756）年间，有一个打柴的人喝醉了酒竟在山中熟睡了起来，不知不觉中竟被一条大蛇吞进了肚子里。等他醒来后，才发觉“怪”身在动摇，而且人在里面也睁不开眼睛。于是他赶忙用锋利的柴刀破开了它的肚子，爬出来一看原来竟是一条大蛇。幸好他终于脱险归来。⑤
6 ．《担生》（神话）：
据说古代有一个青年书生，一天走路时遇到了一条小蛇，便把它养了起来。几个月后蛇就长大了许多，他便把他担负在自己的颈子上和肩膀上，所以把此蛇取了一个名字叫“担生”。以后随着年龄的增长，这条蛇长的很大、很粗、很重，这个男子汉已经担不动它了。于是就把它放进了一个小湖中“放生”，让它自然地生长。四十多年后，这条蛇长得像一条小船一样的大了，而且吞吃路过的行人。随着时光推移，这个书生由青年，到中年，再到老年了，有一天他要走湖边路过。别人劝他不要冒这个危险。但他说：“现在冬天寒冷，蛇在洞中冬眠，是没有什么危险的！”于是他在湖边走了二十多里后，竟然发现有一条大蛇跟在身后追他。他紧张地回头一看，看到这条蛇的颜色竟和几十年前养的那条蛇的颜色一样。于是他就大声地喊蛇道：“担生！担生！”它竟果然是当年的“担生”。它却低着头，既不咬他、也不吃它，而且注视了他一大气之后才游走了。⑥
7 ．蛇吞象（神话）：
《山海经》是战国到西汉时期的作品，书中说到：“巴（今四川、湖北境内）蛇食象，三岁而出其骨（经过三年时光才吐完了大象的骨头）”后因以“蛇吞象”比喻贪得无厌。⑦
8 ．江中大蛇（神话）：
唐代天宝七年（747），宣州（今属安徽省）鹊头镇江水高涨，大水漫没了堤岸三十多里。当时有很多会游泳的老百姓便去水中捞取木材。但见江中淌了一根“木材”长有十多丈，泅水的人靠近一看，原来竟是一条黄色的大蛇，顺流而下，害怕的人们便纷纷地远离开了。⑧
9 ．图腾崇拜：
是原始社会的一种宗教信仰。约发生于氏族公社时期。图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或其他自然物有着亲属或其他特殊关系，一般以动物居多。作为氏族腾图的动物（如熊、狼、鹿、鹰、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照例为全族之忌物，禁杀，禁食，且举行崇拜仪式，在近代某些部落和民族中仍然流行。⑨
所以我国古书上说：（氏族公社时期）伏羲氏蛇身人首（头），女娲氏亦蛇身人首（头）。 10
10 ．大蛇（神话）
晋·武帝咸宁（257—297）年间，司徒（管土地和征发徭役的大官）府中有两条大蛇，各长十多丈。几年内，府中常失去了猪和狗。后来，两蛇夜里出来被巡夜的士兵用刀砍成重伤，终于将两蛇杀死。 11
二、其他
1 ．蛇药：治毒蛇咬伤的药物。 12
2 ．蛇拳：武术拳种，模仿蛇的运动形象，手型以蛇形掌为主。 13
3 ．蝮蛇：别称“草上飞”、“土公蛇”。毒蛇，全长一般60—70厘米，头呈三角形，颈细。腹灰褐，具黑白斑点。中国几乎各地均有分布。 14
4 ．蛇岛：在辽宁省大连市西北渤海中，因多蝮蛇得名。面积0.63平方公里，海拔216.9米。海蚀洞穴及灌木丛草，为蝮蛇栖息提供良好环境。不仅是中国仅有的蝮蛇岛屿，也是世界少有的蝮蛇栖息场所。为全国重点自然保护区之一。 15
5 ．两头蛇：又称“钝尾两头蛇”，无毒。长36—60厘米，背部灰黑色。尾圆钝，有与颈部相同的黄色斑纹，初看，很像头部，且有与头部相同的行动习性，故名。喜生活土中，捕食昆虫、蚯蚓。 16
6 ．柳宗元·《捕蛇者说》。 17
7. 《白蛇传》：传统戏曲剧目。取材于民间传说。写白蛇（白素贞、白娘子）思凡下山，与侍女青蛇（小青）同至杭州。白同店伙许仙结为夫妇；法海和尚以白、青为妖，几次从中破坏，终借佛法将白镇于雷峰塔下。许多剧种有此剧目。 18
三、注释：
①《四库全书》1042《异苑》511页。
②《四库全书》862《风俗通义》402页。
③《四库全书》406《齐策》305页。
④《四库全书》1042《搜神后记》497页。
⑤《太平广记》457卷《天宝樵人》3741页。
⑥《太平广记》458卷《担生》3744页。
⑦《四库全书》1042《海内西经》63页。
⑧《太平广记》457卷《宣州江》3740页。
⑨1999年《辞海》936页。
10 《四库全书》244《补史记·三皇本纪》964页。
11 《晋书》卷29《五行志》904页。
12 13 15 《辞海》2247页。
14 《辞海》2253页。
16 《辞海》2054页。
17 《四库全书》1076《柳河东集》157页，又见《古文观止》。
18 《辞海》2130页。
一、蛇的故事：
1 ．神奇药草——“蛇衔”（神话）：
据说古代有一个农民下田劳动时，忽然看到有一条受了重伤的蛇躺在地上不动。接着，又看到另外一条蛇衔着好几根药草放在受伤的蛇的伤口上。过了大半天，那条受伤的蛇的伤口竟然很快就长得愈合起来，而且很快地就游走了。这个农民看后感到很惊奇。于是把剩余的药草带回家去，用它来替人治疗外伤，很有效果。他本来并不知道这种药草叫什么名字，于是便给它取了一个名字叫——“蛇衔”。晋朝人葛洪（约281—341）在《抱朴子》一书中说：“‘蛇衔’能把受伤断指人的断指接起来”。后来，人们就把这种药草叫做“蛇衔草”，又叫“蛇含”。①
2 ．杯中蛇影：
汉代人应召写了一本书、名叫《风俗通义》，其中提到了“杯中蛇影”的故事。他说他的祖父应郴（chen嗔）在汲县（今河南省卫辉市）当县令时，有一次请他的朋友杜宣吃饭。当时在饭桌北面的墙壁上正好挂了一张红色的弓，竟然弓影照到了酒水之中，使得杯中好像存在着一条小蛇；但杜宣不敢向主人说明：不得不勉强地喝了下去。饭后回家，他便觉得心、肚疼痛，吃不下饭，多次请医生治疗也不见效。后来应郴去杜宣家探望病情才得知他起病的原因。但应郴却百思不得其解。他后来看到了家中北墙饭桌旁挂着的那张弓，才恍然大悟。于是他再次在原地请杜宣吃饭时，果然在他的酒杯中有“蛇”。当时向他说明了事实真相，于是杜宣的疑虑顿时消除，病也就自然好了起来。这个故事也叫做“杯弓蛇影”或是“蛇影杯弓”。又在《晋书》43卷《乐广传》中所记载的内容和以上汉代的应郴、杜宣“杯中蛇影”的内容相同。②
3 ．画蛇添足：
战国时期（公元前475—公元前221），楚国有一个贵族赏赐酒给他一些亲近的人喝。他们商量了一下说：“由于酒的数量有限，我们几个人同时喝、酒就不够喝；假若一个人喝，那酒又嫌多了！不如我们几个人同时在地上画蛇，看谁先画成就让谁先喝”。大家一致赞成。其中有一个人最先把蛇画成了，就应该最先喝酒。于是他左手拿起了酒杯，右手还画着蛇说：“我不但能很快地画成蛇，我还可以画蛇的脚呢！”紧接着，第二个画成了蛇的人立刻夺下了先画成蛇的人的手中酒杯说：“蛇本来就没有脚，你怎么能画出蛇的脚呢！”于是把酒杯中的酒喝光了，所以替蛇画足的人终于失去了酒。后来，就以“画蛇添足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而有害。③
4 ．蛇偷饭：
古代，吴兴（今浙江省湖州市）人章荀是一个农民，某年五月中旬的一天，他正在田中劳动，事先，就把家中带来的饭放在茭白（蔬菜）的叶子里包了起来，留做中午吃。但是接连几天所带的饭都没有了，于是他就暗下监视着。原来竟是一条大蛇偷吃了他的饭。他便用刀砍它，一直追到山坡上的大蛇洞口为止。④
5 ．天宝樵人（神话）：
唐朝·天宝（742—756）年间，有一个打柴的人喝醉了酒竟在山中熟睡了起来，不知不觉中竟被一条大蛇吞进了肚子里。等他醒来后，才发觉“怪”身在动摇，而且人在里面也睁不开眼睛。于是他赶忙用锋利的柴刀破开了它的肚子，爬出来一看原来竟是一条大蛇。幸好他终于脱险归来。⑤
6 ．《担生》（神话）：
据说古代有一个青年书生，一天走路时遇到了一条小蛇，便把它养了起来。几个月后蛇就长大了许多，他便把他担负在自己的颈子上和肩膀上，所以把此蛇取了一个名字叫“担生”。以后随着年龄的增长，这条蛇长的很大、很粗、很重，这个男子汉已经担不动它了。于是就把它放进了一个小湖中“放生”，让它自然地生长。四十多年后，这条蛇长得像一条小船一样的大了，而且吞吃路过的行人。随着时光推移，这个书生由青年，到中年，再到老年了，有一天他要走湖边路过。别人劝他不要冒这个危险。但他说：“现在冬天寒冷，蛇在洞中冬眠，是没有什么危险的！”于是他在湖边走了二十多里后，竟然发现有一条大蛇跟在身后追他。他紧张地回头一看，看到这条蛇的颜色竟和几十年前养的那条蛇的颜色一样。于是他就大声地喊蛇道：“担生！担生！”它竟果然是当年的“担生”。它却低着头，既不咬他、也不吃它，而且注视了他一大气之后才游走了。⑥
7 ．蛇吞象（神话）：
《山海经》是战国到西汉时期的作品，书中说到：“巴（今四川、湖北境内）蛇食象，三岁而出其骨（经过三年时光才吐完了大象的骨头）”后因以“蛇吞象”比喻贪得无厌。⑦
8 ．江中大蛇（神话）：
唐代天宝七年（747），宣州（今属安徽省）鹊头镇江水高涨，大水漫没了堤岸三十多里。当时有很多会游泳的老百姓便去水中捞取木材。但见江中淌了一根“木材”长有十多丈，泅水的人靠近一看，原来竟是一条黄色的大蛇，顺流而下，害怕的人们便纷纷地远离开了。⑧
9 ．图腾崇拜：
是原始社会的一种宗教信仰。约发生于氏族公社时期。图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或其他自然物有着亲属或其他特殊关系，一般以动物居多。作为氏族腾图的动物（如熊、狼、鹿、鹰、蛇等），即是该氏族的神圣标志，照例为全族之忌物，禁杀，禁食，且举行崇拜仪式，在近代某些部落和民族中仍然流行。⑨
所以我国古书上说：（氏族公社时期）伏羲氏蛇身人首（头），女娲氏亦蛇身人首（头）。 10
10 ．大蛇（神话）
晋·武帝咸宁（257—297）年间，司徒（管土地和征发徭役的大官）府中有两条大蛇，各长十多丈。几年内，府中常失去了猪和狗。后来，两蛇夜里出来被巡夜的士兵用刀砍成重伤，终于将两蛇杀死。 11
二、其他
1 ．蛇药：治毒蛇咬伤的药物。 12
2 ．蛇拳：武术拳种，模仿蛇的运动形象，手型以蛇形掌为主。 13
3 ．蝮蛇：别称“草上飞”、“土公蛇”。毒蛇，全长一般60—70厘米，头呈三角形，颈细。腹灰褐，具黑白斑点。中国几乎各地均有分布。 14
4 ．蛇岛：在辽宁省大连市西北渤海中，因多蝮蛇得名。面积0.63平方公里，海拔216.9米。海蚀洞穴及灌木丛草，为蝮蛇栖息提供良好环境。不仅是中国仅有的蝮蛇岛屿，也是世界少有的蝮蛇栖息场所。为全国重点自然保护区之一。 15
5 ．两头蛇：又称“钝尾两头蛇”，无毒。长36—60厘米，背部灰黑色。尾圆钝，有与颈部相同的黄色斑纹，初看，很像头部，且有与头部相同的行动习性，故名。喜生活土中，捕食昆虫、蚯蚓。 16
6 ．柳宗元·《捕蛇者说》。 17
7. 《白蛇传》：传统戏曲剧目。取材于民间传说。写白蛇（白素贞、白娘子）思凡下山，与侍女青蛇（小青）同至杭州。白同店伙许仙结为夫妇；法海和尚以白、青为妖，几次从中破坏，终借佛法将白镇于雷峰塔下。许多剧种有此剧目。 18
三、注释：
①《四库全书》1042《异苑》511页。
②《四库全书》862《风俗通义》402页。
③《四库全书》406《齐策》305页。
④《四库全书》1042《搜神后记》497页。
⑤《太平广记》457卷《天宝樵人》3741页。
⑥《太平广记》458卷《担生》3744页。
⑦《四库全书》1042《海内西经》63页。
⑧《太平广记》457卷《宣州江》3740页。
⑨1999年《辞海》936页。
10 《四库全书》244《补史记·三皇本纪》964页。
11 《晋书》卷29《五行志》904页。
12 13 15 《辞海》2247页。
14 《辞海》2253页。
16 《辞海》2054页。
17 《四库全书》1076《柳河东集》157页，又见《古文观止》。
18 《辞海》2130页。
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