文言文翻译成现代汉语用什么
1. 这几句文言文如何译成现代汉语
1.一旦在朝为官，自己的一些私愿就难以实现了.（意为处处都得从朝廷利益出发考虑）2.自以为能够去南昌府面见上级（述职），在下执事（机构名）那里接受约束的训诫. 字面翻译下来很拗口.躬诣：弓着身子去面见，是下级面见上级的一种礼节，受约束于下执事，就是说接受省级单位有关部门开设的廉政作风培训班. 上下文：作者一直想去南昌的滕王阁去游览一次，正好赶上担任袁州刺史，他的上级是南昌府，所以作者自以为能够趁述职的机会，开会的闲暇去游览一下，后来还是没去成.3.三十年后您又来到此地作行政长官，正好满一个月，您又从燕地（河北一带）回到此地，怎能不动情呢？ 上文有：三十年前，公曾在此地做小官吏，修葺过这个阁子.三十年后，又（从燕地调回来）在此地做高官，正好一个月了.。
2. 文言文——译成现代汉语
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”。
3. 文言文翻译成现代汉语
1：“当宰相三年，（难道）不吃饭？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。：“当宰相三年，（难道）不吃饭？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。
2：君王（认为）他母亲很贤慧，喜欢她的义气，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲.
3：在陈留（一个地区），董祀（一个人的名字）的妻子，是同乡的蔡邕（也是人名）的女儿，
4：刚开始嫁给了河东的卫仲道（也是人名），还没生孩子，丈夫就死了。她只好回娘家居住。
5：于是派使者前往匈奴，用金银珠宝把文姬赎了回来，再次让她嫁给了董祀。
4. 古文翻译成现代汉语
1 我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不求在诸侯达官显贵。先帝因为我身份低微，见识短浅，降低身份，委屈自己，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。
2亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
3先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。
4宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。
5后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。
5. 文言文怎么翻译成现代文
1、保留法
在文言文中，我们应将专有名词、国号、地名、人名、官名、器具等，可保留不变。例如：
“元封六年十月十二日夜。” 《记承天寺夜游》
“元封”是年号，我们在翻译时可保留不变。
“聂政之刺韩傀也，白虹贯日“。（《战国策·唐雎不辱使命》）
—聂政刺韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
“聂政”，“韩傀”都是人名，翻译的时候保留不变。
2、补充法
古汉语中有很多省略现象，翻译时应补充省略的成分。例如：
“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”（《桃花源记》）
——（村人）看到渔人，竟大为惊讶，问（渔人）从哪里来。（渔人）详细地回答。（村人）就有人邀请（渔人）到他家去，摆酒杀鸡，热情招待他。
省略是文言文中一种常见的现象，我们在翻译时应将省略的成分补充完整。
3、删除法
古汉语中有些虚词，现代汉语里没有对等的词来翻译，或者按照现代汉语规律在这里不用虚词，可以删略不译，不影响句子的准确、通顺。如谦敬副词，某些连词，语气助词，以及用在主谓短语取消独立性的“之”等。
“徒属皆曰：‘敬爱命’”。（《史记·陈涉世家》）
——伙伴们同声说：“听从您的命令”。
“虽我之死，有子存焉。”（《愚公移山》）
——即使我死了，还有儿子活着。
“敬”表示谦敬副词，可以省略不译，“之”放在主谓短语之间取消独立性，可以删略不译。
4、替换法（又名改易法）
词语替换：古汉语中某些特殊用法词语在现代汉语中找不到与之相对应的词语就采用意思大致相同的词语来翻译，叫词语替换。例如：
“孝公既设，惠文、武、昭襄蒙故业，用遗策”（《过秦论》）
——孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承了先人的基业，照用先人传下来的国策。
句子替换：古代汉语中具有特殊意义的句式，可变换为现代汉语来表示其特殊意义的相应句式。
5、调整法
文言文中变式句（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）较多，翻译时这些句子的词序需要调整，例如：
“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”（《核舟记》）
——他们互相*近的两个膝盖，都隐没在书画卷下边的衣褶里。
“相比”是中心词；“两膝”的后置定语；“者”用作后置定语的煞尾，相当于“的”。
“曹操比于袁绍”。（《隆中对》）
——曹操与袁绍相比。
6、灵活法
词类的活用是文言文中的一种常见的现象，遇到活用词时，我们应灵活地译出该词的意义。例如：
“六王毕，四海一。”（《阿房宫赋》）
——“六国灭亡了，天下统一了。”
“一”译为“统一”数词活用为动词。
“失期，法皆斩。” （《史记·陈涉世家》）
——误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。
“法”本义为法律，名词，这里应译为按照法律，名词作状语。
7、意译法
对现代汉语和古代汉语之间的对应关系不作严格要求，只要求把原文的意思，准确地表达出来，具有相当大的灵活性。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。例如：
“秋毫不敢有所近。”（《鸿门宴》）
——连秋天里野兽的毫毛也不敢接近（直译）
——财物丝毫不敢据为己有。（意译）
这里我们应选择意译，这样意思更为明确。
文言文翻译，既是我们学习文言文的一个难点，同时也是考试的一个重点，我们应掌握一套正确的翻译方法，这样才能达到事半功倍的效果，望大家能从中受益。最后，我把这七种文言文翻译的方法，概括为一首歌——古文今译歌：
词语句法相对应，保持原貌最适应。
若遇词语难对应，可用意译来改易。
成分省略须增补，无义词义可删去。
句法语序古今异，据今调整莫硬译。
专门用语宜保留，既信且达好今译。
