《大学》中的中国是什么？
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《大学》是中国古代儒家经典《礼记》中的一篇。相传为曾子所作。宋代程颢、程颐特别重视《大学》，曾分别将它从《礼记》中抽出来加以改编，使之独立成篇。
朱熹在二程改编的基础上继续加工、编排，分为“经”、“传”，作成章句，，通过注释阐发己意，并将它和《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，在封建社会后期(元明清)影响极大。
朱熹认为其中“经”是曾参记述孔子的话。“传”是曾参门人记述曾参的话，但无明确根据。清初陈确曾著《大学辨》予以反驳，认为“决非秦以前儒者所作”。当代学者有人认为是秦汉之际儒者所作；也有人认为《大学》所说的“家”、“国”、“天下”分别属于大夫、诸侯、天子所有，反映了秦统一以前的情况，当是战国时期儒家的作品。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在经典古籍中，“四书五经”是我们耳熟能详、对后世影响最为深远的，其中，《大学》尤受推崇。
《大学》不到两千字，集中体现了儒家的理念和追求，哲理深刻：
《大学》开篇阐明了治国安邦的宗旨“在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。“明明德”意思是发扬我们原有的“明德”。“亲”同“新”，即革新、弃旧图新。“亲民”即“新民”，是使人弃旧图新、去恶从善的意思。“止于至善”是指达到最完善的境界。要实现这“三纲领”或称“三个目标”，作者提出了递进式“八条目”或称“八项措施”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
一是“格物”。“格”在这里有“穷究”的意思。“格物”即认识、研究万事万物，探究事物的原理。这是认识论的重要问题。朱熹对“格物”的解释是：“所谓格物云者，或读书讲明义理，或尚论古人别其是非，或应接事物而处其当否——皆格物事也。”这是举例说明什么是“格”的，“读、讲、论、别、应接、处”都是“格”的范畴，告诉了我们
朱熹在二程改编的基础上继续加工、编排，分为“经”、“传”，作成章句，，通过注释阐发己意，并将它和《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，在封建社会后期(元明清)影响极大。
朱熹认为其中“经”是曾参记述孔子的话。“传”是曾参门人记述曾参的话，但无明确根据。清初陈确曾著《大学辨》予以反驳，认为“决非秦以前儒者所作”。当代学者有人认为是秦汉之际儒者所作；也有人认为《大学》所说的“家”、“国”、“天下”分别属于大夫、诸侯、天子所有，反映了秦统一以前的情况，当是战国时期儒家的作品。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
在经典古籍中，“四书五经”是我们耳熟能详、对后世影响最为深远的，其中，《大学》尤受推崇。
《大学》不到两千字，集中体现了儒家的理念和追求，哲理深刻：
《大学》开篇阐明了治国安邦的宗旨“在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。“明明德”意思是发扬我们原有的“明德”。“亲”同“新”，即革新、弃旧图新。“亲民”即“新民”，是使人弃旧图新、去恶从善的意思。“止于至善”是指达到最完善的境界。要实现这“三纲领”或称“三个目标”，作者提出了递进式“八条目”或称“八项措施”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
一是“格物”。“格”在这里有“穷究”的意思。“格物”即认识、研究万事万物，探究事物的原理。这是认识论的重要问题。朱熹对“格物”的解释是：“所谓格物云者，或读书讲明义理，或尚论古人别其是非，或应接事物而处其当否——皆格物事也。”这是举例说明什么是“格”的，“读、讲、论、别、应接、处”都是“格”的范畴，告诉了我们
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