世说新语文言文阅读
1. 世说新语文言文
文学第四之八十八、袁虎咏诗（原文）袁虎（宏）少贫，尝为人佣载运租。
谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。所咏五言，又其所未尝闻。
叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史》诗。因此相要，大相赏得。
（译）袁虎小时候，家境贫寒，曾受人雇佣，运送租米。谢镇西（尚）一次坐船外出，当天晚上月朗风清，听到江中小洲的运货船上有咏诗的声音，颇有情调。
所咏的五言诗，还是他以前从没听到的。谢尚赞赏不已，随即派人去仔细打听，才知道是袁虎在咏自己写的《咏史》诗。
于是邀到船上，对他的才华非常赏识。夙慧第十二之一、蒸饭成粥（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。
客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。
炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”
太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。
太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。
做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”
太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。
太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？” 言语第二之言语五、覆巢之下（原文）孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（译）孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。
当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏，毫无惊恐之色。孔融对差役说：“希望只加罪到我身上，两个孩子就保全了吧。”
儿子从容说道：“父亲曾见过覆巢之下，还有完卵的吗？”不久两个孩子也被抓了起来。雅量第六之三十六、上忽发火（原文）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。
世以此定二王神宇。（译）王子猷（王徽之）、子敬（王献之）曾在房间里闲坐，突然屋顶着火了，子猷慌忙逃跑躲避，连鞋都来不及穿。
子敬却神色恬淡，不慌不忙地叫来侍从，扶着走了出来。世人以此事来判定二王的气度。
赏誉第八之一百三十二、士少彻朗（原文）王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”（译）王子猷（王徽之）说：“世人品评士少（祖约）爽朗，我也认为他极其爽朗。”
赏誉第八之一百五十一、遇酒则酣（原文）子敬与子猷书道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜。”（译）子敬（王献之）在给哥哥子猷（王徽之）的信中说：“兄长落落寡合，遇到酒就开怀畅饮，留连忘返，确实让人赞叹。”
品藻第九之七十四、吉人之辞寡（原文）王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”
客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”
（译）王徽之兄弟三人一起去拜访谢公（谢安），子猷（王徽之）、子重（王操之）两人说了很多俗事，子敬（王献之）只是略作寒暄而已。三兄弟走后，在座的客人问谢公：“刚才的三位贤士，哪个最好？”谢公说：“小的最出色。”
客人问：”怎么知道的呢？”谢公说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。根据这个推知的。”
品藻第九之八十、长卿慢世（原文）王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及赞，子敬赏“井丹高洁”。子猷云：“未若‘长卿慢世’。”
（译）王子猷（王徽之）、王子敬（王献之）兄弟一起欣赏《高士传》中的人物和赞语，子敬欣赏“井丹高洁”这一则，子猷说：“不如‘长卿慢世’好。” 伤逝第十七之十六、人琴俱亡（原文）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！“语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。“因恸绝良久。
月余亦卒。（译）王子猷（王徽之）、王子敬（王献之）都病得很厉害，子敬先死了。
子猷问身边的人：“为什么一点先兆都没有，人就死了呢？“说话的时候没有任何伤感。说罢就叫车去凭吊，一声也没哭。
子敬平素喜欢弹琴，子猷径直坐到灵床上，取来子敬的琴弹奏，琴弦已经不和谐了，子猷就把琴摔到地上，说道：“子敬啊！子敬！人和琴都去了呀！“随即痛哭欲绝，很久才好。一个月以后，子猷也死了。
2. 古文——《世说新语》
原文： 孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
《世说新语·言语（第二）》解释： 孔融被收押，朝廷内外群臣们都很惶恐。当时孔融大儿子九岁，小儿子八岁，他们两个如故在外面玩耍，丝毫没有理会官兵。
孔融对着使者说：“戴罪在身的是我，我的两个儿子能不能放过？”儿子说：“大人知不知道把一个鸟巢打翻，还有完整的蛋吗？”过了不久，他两个儿子也被害了。 成语： 覆巢之下，安有完卵。
3. 上世说新语必说的课外文言文
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年~公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。< >称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年（486）还江南，曾经参加过翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后之作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，来进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
还有马瑞志的英文译本、目加田诚等多种日文译本和法文译本。 列如： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也. 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”
太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
【原文】 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
《陈太丘与友期》 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。
陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。
”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”
客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉远方的手，远方走回家不去理他。 [编辑本段]《世说新语》内容简介 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数（shu）行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。
一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记士叙了人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用作比较、比。
4. 古文翻译 世说新语
【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
5. 世说新语 两则古文
咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
