Question

1985年阴历8月12日是什么命

Answer 1

　　首先 你的八字为

　　起运：命主于出生后4年0个月17天24小时开始起运
　　交运：命主于公历1990年10月14日18时交运

　　正财 偏财 日主 枭神
　　乾造： 丙 丁 癸 辛 (戌亥空)
　　寅 酉 酉 酉

　　甲伤官 辛枭神 辛枭神 辛枭神
　　丙正财
　　戊正官
　　旺衰： 沐浴 病 病 病
　　纳音： [炉中火] [山下火] [剑锋金] [石榴木]

　　神煞：
　　[年干] 学堂 太极贵人 太极贵人 太极贵人
　　天乙贵人 天乙贵人 天乙贵人
　　[年支] 元辰 元辰 元辰
　　[日支] 劫煞 将星 将星

　　旺衰：衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎
　　纳音[平地木][平地木][壁上土][壁上土][金箔金][金箔金][覆灯火][覆灯火]
　　十神：正官 七杀 正印 枭神 劫财 比肩 伤官 食神
　　大运：戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
　　4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁
　　农历：乙丑年八月十二日
　　白露：1985年09月08日00时53分
　　寒露：1985年10月08日16时25分
　　干支：乙丑年 乙酉月 戊辰日 辛酉时 （日空：戌亥）
　　神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－丑，未

　　坎宫：水雷屯 巽宫：风雷益
　　六神 伏神 本 卦 变 卦
　　朱雀 兄弟戊子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙辛卯木 ▅▅▅▅▅ 应
　　青龙 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 应 妻财辛巳火 ▅▅▅▅▅
　　玄武 父母戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼辛未土 ▅▅ ▅▅
　　白虎 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世
　　腾蛇 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 世 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅
　　勾陈 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅

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　　《周易》——水雷屯 坎上震下

　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

　　上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
　　九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
　　六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
　　六二：屯如□如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，刚也。 十年乃字，反常也。
　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。

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　　解卦:

　　水雷屯（屯卦） 起始维艰

　　下下卦

　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

　　事业：起初多不利，必知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。

　　经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。

　　求名：积极争取，主动追求，可以成功。

　　外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。

　　婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。

　　决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。

Answer 2

乙丑年, 乙酉月, 戊辰日,日柱天干为戊土，五行土命

纳音：
年命为乙丑海中金命，日柱为戊辰大林木

吉凶性质：山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。

日主参断：《戊 辰 冠 带》戌亥空亡①多富贵。 ②善良，能怜贫恤老。 ③相当自信。 ④有时因风头太大而引起冲突。★此乃无忧之命也！★早年辛苦，中年有成；有经常迁异现象。★具慈悲信仰之心，一生必有贵人相助。★女命：有桃花生忧。容易有共夫之事，除非带靛蓝晶才可以化解★衣、食、住一生无忧。★柱见冲、或逢合为喜：大展鸿图，事多见顺。★柱见冲、或逢合为忌：婚姻不顺，人生多见下坡。除非带影子石才可以化解。

日柱为戊辰大林木，能团结人，仁义好善。

Answer 3

阴月阴时出生 命犯天煞孤星 独孤终老 孤独一生

Answer 4

中国西周末年，已经有了一种五材说。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
荀子将子思和孟轲的学派统称为五行，并加以严厉的批评。1998年9月24日，中国社会科学院研究员庞朴根据马王堆帛书和郭店楚简的内容研究指出，子思所谓五行指的是“仁义礼智信”。