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有人说“历史是吴国那残垣断壁中的凄凄小径,历史是晋朝那茫茫青冢中的累累白骨,历史是人面不知何处去时的无限惆怅,历史是天下无人不识君时的荡气回肠。”
《说文解字》:“史,记事者也”
司马迁《报任少卿书》:“托于无能之词,网罗天下防失旧闻,略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
司马光《资治通鉴》:“删削冗长,举其机要,专取国家兴衰,多民生休戚,善可为法,恶可为戒者”;“鉴前世之兴衰,考当今之得失”
龚自珍:“出乎史,如乎道,欲知大道,必先为史”;“以荣其国家,以华其祖宗,以教训其王公大人,下亦崇高其身”
马克思《德意志意识形态》:我们只知道一门惟一的科学——历史学。
恩格斯:我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”;历史就是我们的一切。
列宁:忘记历史就意味着背叛。
孙中山:“中国人之心性理想,无非古人所模铸,欲图进步改良,亦须从远祖之心性理想,究其源流,考其利弊,始知补偏救弊之方”
蔡元培 高平叔编:《蔡元培史学论集》:“历史者,记载以往社会之现象,以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识,据以为基本,而益加研究,此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为,辨其是非,究其成败,法是与成者,而戒其非与败者,此人类道德与事业所以进步也,是历史之益也”
周总理说得好:“历史对一个国家、一个民族,就像记忆对于个人一样,一个人丧失了记忆就会成为白痴,一个民族如果忘记了历史,就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。”
美国历史学科《全国标准》:“没有历史,一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观,以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆;没有历史,就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察;没有历史知识和以历史知识为基础的探究,人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。
美国历史学家乔治. 伊格斯说: “既然历史是以过去这个广漠无垠的领域为对象的,它就存在于一切人文科学中,因此它就是一个综合者,一个管弦乐队的指挥。”
克罗齐:一切历史都是当代史。
赫尔巴特:历史应是人类的教师。
西塞罗:一个不懂自己出生前的历史的人,永远是个孩子。
雅克·勒高夫(法):拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去,以便建设符合情理的未来。
桑塔亚:不尊重历史的人,注定要重犯历史的错误。
马克·布洛赫历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千恣百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想像力。
历史是彷徨者的向导。——阿克顿(英)
路易斯·奥·明克(英国):一方面,历史指的是事件,即人类事件的过程;另一方面,它又是指历史的事实报道,即历史学家所从事的探究和做的记事。
雷蒙·阿隆(法国历史哲学家):历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。
:马基雅维利:“人性既然不变,而且各地相同,那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来,对比现实。”
《说文解字》:“史,记事者也”
司马迁《报任少卿书》:“托于无能之词,网罗天下防失旧闻,略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
司马光《资治通鉴》:“删削冗长,举其机要,专取国家兴衰,多民生休戚,善可为法,恶可为戒者”;“鉴前世之兴衰,考当今之得失”
龚自珍:“出乎史,如乎道,欲知大道,必先为史”;“以荣其国家,以华其祖宗,以教训其王公大人,下亦崇高其身”
马克思《德意志意识形态》:我们只知道一门惟一的科学——历史学。
恩格斯:我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”;历史就是我们的一切。
列宁:忘记历史就意味着背叛。
孙中山:“中国人之心性理想,无非古人所模铸,欲图进步改良,亦须从远祖之心性理想,究其源流,考其利弊,始知补偏救弊之方”
蔡元培 高平叔编:《蔡元培史学论集》:“历史者,记载以往社会之现象,以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识,据以为基本,而益加研究,此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为,辨其是非,究其成败,法是与成者,而戒其非与败者,此人类道德与事业所以进步也,是历史之益也”
周总理说得好:“历史对一个国家、一个民族,就像记忆对于个人一样,一个人丧失了记忆就会成为白痴,一个民族如果忘记了历史,就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。”
美国历史学科《全国标准》:“没有历史,一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观,以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆;没有历史,就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察;没有历史知识和以历史知识为基础的探究,人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。
美国历史学家乔治. 伊格斯说: “既然历史是以过去这个广漠无垠的领域为对象的,它就存在于一切人文科学中,因此它就是一个综合者,一个管弦乐队的指挥。”
克罗齐:一切历史都是当代史。
赫尔巴特:历史应是人类的教师。
西塞罗:一个不懂自己出生前的历史的人,永远是个孩子。
雅克·勒高夫(法):拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去,以便建设符合情理的未来。
桑塔亚:不尊重历史的人,注定要重犯历史的错误。
马克·布洛赫历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千恣百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想像力。
历史是彷徨者的向导。——阿克顿(英)
路易斯·奥·明克(英国):一方面,历史指的是事件,即人类事件的过程;另一方面,它又是指历史的事实报道,即历史学家所从事的探究和做的记事。
雷蒙·阿隆(法国历史哲学家):历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。
:马基雅维利:“人性既然不变,而且各地相同,那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来,对比现实。”
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过去发生的一切
研究历史的学科
历史的研究
研究历史的学科
历史的研究
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历史只过去的事实的回顾
历史学只研究过去历史的学科
历史科学只过去事实对今天和将来的影响
历史学只研究过去历史的学科
历史科学只过去事实对今天和将来的影响
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历史:history
historical
广义历史:物质变动的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史:人类社会发生、发展的过程。
历史学:
研究物质变动的学科,简称史学。与历史的概念相对应,历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学:世界上一切科学都可以称为历史学。
(“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”——马克思、恩格斯)
狭义历史学:研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史与历史学的关系:
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因为如此,当年胡适才说:“历史就像一个小姑娘,你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词,严格说来,应该是狭义历史学的含义。也因此,我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”,通俗地说,就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
historical
广义历史:物质变动的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史:人类社会发生、发展的过程。
历史学:
研究物质变动的学科,简称史学。与历史的概念相对应,历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学:世界上一切科学都可以称为历史学。
(“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”——马克思、恩格斯)
狭义历史学:研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史与历史学的关系:
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因为如此,当年胡适才说:“历史就像一个小姑娘,你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词,严格说来,应该是狭义历史学的含义。也因此,我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”,通俗地说,就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
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【历史】客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。
广义历史:客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史:人类社会发生、发展的过程。
【历史学】研究历史的学问,简称史学。与历史的概念相对应,历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学:世界上一切科学都可以称为历史学。
狭义历史学:研究人类社会以往运动发展过程的学问。
【历史科学】由于人主观的局限性,对客观的历史事件的认识是有限的,主观的认识不能完全符合客观的历史,因此只有不断改进逐渐逼近,这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
广义历史:客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史:人类社会发生、发展的过程。
【历史学】研究历史的学问,简称史学。与历史的概念相对应,历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学:世界上一切科学都可以称为历史学。
狭义历史学:研究人类社会以往运动发展过程的学问。
【历史科学】由于人主观的局限性,对客观的历史事件的认识是有限的,主观的认识不能完全符合客观的历史,因此只有不断改进逐渐逼近,这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
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