封神演义有不少故事情节涉嫌抄袭《三国演义》知道有哪些吗？
在《封神演义》里，周文王求贤若渴，听说西岐郊外有一个高人，叫姜子牙，就来拜会他。谁知道三番两次都没找到，最后斋戒沐浴，又来求见姜子牙，这次终于见了面。
周文王和姜子牙一聊，觉得他确实是个高人，就把他请回朝中。周文王让手下散宜生推来辇舆，就是自己的座驾，表示自己对姜子牙的格外优待。姜子牙死活不上，表示不敢僭越，再三推辞，后来，还是散宜生出了个主意，让周文王坐自己的凤辇龙车，姜子牙骑周文王的马。双方又推让了一会儿，最后周文王乘车，姜子牙骑马，回到了西岐城。这时候，姜子牙已经八十岁了。
文王拉车
这一段是《封神演义》，是文人写的，文人还是讲政治，不敢让姜子牙坐龙车，违背君臣之礼。虽然说明朝没有什么文字狱，但是作者呢还是有他的守则，不敢乱写。民间对这事就有很多发挥了。
比如说姜子牙坐上了龙车，使出法术，让龙车走不了。周文王一看怎么办呢，就亲自给姜子牙拉车，拉了八百零八步，实在是拉不动了。姜子牙看到此，哈哈大笑，说，“天数如此啊，你给我拉了八百零八步，我就保你八百零八年的大周朝的江山。”于是周朝打下来之后，果然是传了八百零八年。
渭水河
这个是民间的说法，包括八百零八年也不是一个准确的数字。还有一个说法也来自民间，姜子牙上车后走不了，周文王就背着他走了四十八步，文王有百子，他的儿子们就继续背，最后也是背了八百零八步，周朝就出了四十八个周王，有了八百零八年的江山。
有个梆子戏叫《渭水河》，又叫《文王访贤》，就是这么讲的，地方曲艺里面基本上都有这样的故事。过去的老北京有个行业叫人力车行，每个行业在过去都有自己的祖师爷，比如木匠奉鲁班为自己的祖师。人力车就供周文王为自己的祖师，觉得文王都给别人拉过车，自己给人拉车，不丢人。《击鼓骂曹》的祢衡也说：“昔日文王访姜尚，渭水河边得栋梁。臣坐辇，君陪往，为国求贤理应当。”其实人力车是清末的时候从日本传来的，以前中国没这个东西，一开始叫东洋车，后来简称洋车。这日本传来的东西当然不可能以周文王为祖师，显然这是一个民国才开始的说法。
有个朋友问过我，说看着周文王访姜子牙，像是刘备访诸葛亮，三顾茅庐。它们到底是谁先谁后呢？当然，并不是周朝在前，三国在后，就是文王访姜子牙在前，三顾茅庐在后。其实中国古代小说，就有一种模式叫做“三顾茅庐模式”，就是从《三国演义》里面出来的。
“三顾茅庐”在《三国志》里面没有详细的记载，就是一句话，刘备访诸葛亮，“凡三往乃见”。但是在《三国演义》里面，就写成了洋洋洒洒的好几回书。为什么呢，实际上是借这种曲折来体现很多事情，首先体现的是诸葛亮的高洁的人格，人才不会轻易为人所用；其次体现了刘备的求贤若渴，姿态放得很低；再有，过去说书的，他需要这种一波三折的故事，第一次刘备谁也没见着，第二次见到了弟弟和丈人，第三次在外面等诸葛亮睡醒，做足了文章，吊足了胃口。
“三顾茅庐”这个套路出现过后，几乎所有的历史小说都喜欢仿这个故事。比如《有夏志传》，讲夏朝的故事，说成汤三聘伊尹；还有《明英烈传》，朱元璋三请徐达，宋濂和刘伯温也是这个套路；《东汉十二帝通俗演义》，说光武帝刘秀请邓禹和严光，也是类似“三顾茅庐”；《西汉演义》，项羽请范增；《隋唐两朝志传》，窦建德请杨义臣，都是仿照这样的套路来写的。但是有些事情并不符合历史，比如范增是自己去找项羽，毛遂自荐，但是小说里写成了项羽三请范增。
为什么宋代以后出现了这么多三顾茅庐的梗呢？原因很多，人们认为得人才者得天下，也有其他原因，编这种书的，一般是一些社会上地位不高但是又有一定文化的人，比如施耐庵，罗贯中，这些人没有什么官做，尤其是元朝的时候，不能科举，只能编杂剧、小说。他就有了这么一个意淫的机会，把自己代入范增、伊尹，算是YY文学的始祖。
我们今天也有玛丽苏小说，把女主角写得特别厉害，不管是什么男人见到她都神魂颠倒，一个两个三个四个全部围着她转；男性的就是杰克苏，全方位耍帅。聪明又潇洒，大气又大方，很多女性围着他转；像诸葛亮、姜子牙，他们身上也带有底层文人自恋的影子，幻想自己有安邦定国之才、经天纬地之策，点拨点拨你，你就能打下江山。
其实打江山哪里那么容易，未出茅庐便知三分天下，这是不可能的。只能是你亲身参与政治实践、军事斗争，积累经验才能有的能力。
历史上的诸葛亮，虽然那个时候才27岁，但他和荆州的高人、幕僚都玩得非常好，并不是只在家里看那么多年书就可以了，而且诸葛亮参加到刘备的集团里，他也是一步一步成长起来的。像今天，一个硕士毕业生，一个宅男，就能指点天下了？这是不可能的事情！
