Question

巴金的哪些作品属于革命题材小说？？

Answer 1

　　是《灭亡》、《新生》、《爱情三步曲》即《雾》、《雨》、《电》、《火》1、2部
　　1927 年以后，中国新文学进入“革命文学”日渐成为文学主潮的时代。但是，前一个时期，即新文学第一个十年的文学话语并未消失。在某些作家笔下，五四精神仍占主导地位。这方面最典型的例证，就是巴金的小说创作。巴金 1949 年以前的小说既不属于阶级话语，又不属后来逐渐占据主流的救亡话语，而是地地道道的五四话语。五四文学精神的实质与巴金的话语选择五四文学精神的实质是人的发现与个体人格的自觉，以及对中国封建传统文化的彻底否定。提到“五四”，许多人首先想到的是“反帝反封建”。其实，作为政治运动的“五四”与作为文化运动的“五四”虽有内在联系，主调却并不相同：发生于 1919 年的政治运动的“五四”，其主调是反帝，是外争国权、内惩国贼的爱国主义；而发生于更早时候的以 《 青年 》 杂志创刊为标志、绵延了更长时间的文化运动的“五四”，却以反封建为主调，以具有西方色彩的启蒙主义、人道主义和个性主义为主调。虽然“五卅”以后出现了少量以反帝为主题的文学作品，但直到 1927 年，占主导地位并体现新文学第一个十年实绩的，仍然是启蒙主义、人道主义和个性主义的作品。近年已有学者指出，除了人道主义、个性解放思想，世界主义也是五四时期的一股重要思潮。以往提到共产主义最早在中国的传播，人们一般强调它与救国、救亡图存的密切联系。其实，若翻阅那时的 《 新青年 》 、 《 每周评论 》 等报刊，我们就会发现，它与当时风行的世界主义思潮具有更为内在的关系。准确地说，为了人的自由与解放、社会平等与正义而进行“社会改造”，才是绝大部分激进知识分子立论的出发点，而这种改造并不以国界、族界为阈限。对于具有世界主义视野的思想界先驱来说，国界、族界不是最重要的。李大钊就曾说：“我们现在所要求的，是一个解放自由的我，和一个人人相爱的世界。介在我与世界中间的家国、阶级、族界，都是进化的阻碍、生活的烦累”。 [1] （ P23 ）他们也爱国，但并不等于爱现政权、爱本民族的传统文化。当时，包括陈独秀、周作人和鲁迅在内的新文化运动领袖人物，都有程度不同的世界主义倾向。无政府主义是五四时期传入中国的，作为无政府主义信徒的巴金，除了人道主义、个性解放之外，理所当然也继承了五四时期的世界主义思想。所以，在巴金早期小说中，“个人”与“人类”概念远比“国家”、“民族”和阶级重要。人道主义的内涵极为丰富，五四时期对这一思想的接受也可基本分为两大类型，即利他的和个性主义的。前一种强调社会平等、社会正义，呼吁对妇女、儿童以及贫贱阶层的关注，后一种追求个体生命价值的实现、反抗一切束缚个性自由的社会、历史和文化的因素。它立足于对个体生命及其独立性、独特性与不可取代价值的肯定与尊重。虽然在具体作家身上它们往往是交错的、融合的，但总有一面占主导地位。文学研究会的冰心、叶绍钧基本属于前一种类型，庐隐和创造社的郁达夫、郭沫若则基本属于后一类。巴金是在新文学第二个十年走上文坛的。从 1920 年代末期开始，在小说创作领域，蒋光慈等人的“革命”小说，茅盾等人的社会剖析小说，刘呐鸥、穆时英、施蛰存的“新感觉”小说和心理分析小说，以及沈从文表现边地原始素朴人性的小说，均先后或同时以创作方法与艺术风格的独特与对小说文体探索的贡献而各领风骚，风靡一时，并在新文学史上留下自己的印记。这些小说与五四时期的小说有明显差异。除了艺术上更加成熟，也体现为内在文学精神的变易。然而，在五四已成为历史、革命话语、阶级话语已取代人道主义和个性主义话语而成文学主流之时，巴金在其这一时期的代表作中仍直接继承五四并有所发展，在中国现代小说史上发出了自己与众不同的声音，取得无可取代的地位。

Answer 2

《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社。 《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)，1951，平明出版社 。《将军》(短篇小说集)，1934，生活书局 。《无政府主义与实际问题》(理论，与他人合著)，1927，上海民钟社 。《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)，1954，中青 ，我的回答您还满意吗？

Answer 3

<《灭亡》、《新生》、《爱情三步曲》即《雾》、《雨》、《电》、《火》1、2部

Answer 4

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